ACTAS, Es la publicación bianual que edita ALFE con la totalidad de los trabajos que han sido presentados en los Congresos Latinoamericanos de Filosofía de la educación.
Presentación Actas del 6° Congreso Latinoamericano de Filosofía de la Educación
La formación filosófica del pedagogo en el marco del plan de estudios de la licenciatura en Pedagogía
Resumen La filosofía de la educación tiene como finalidad propiciar una reflexión, análisis y crítica del campo educativo, para comprender los sentidos y significados que los actores de este campo construyen en torno a su historicidad ontológica constitutiva. Así mismo, propicia una formación humana al pedagogo más allá de una racionalidad técnico-instrumental para intervenir en el campo educativo. ¿Para qué educar? Educar para ir construyendo otro mundo con base en las luchas de los subalternos como movimientos socio-históricos de transformación que los configura como seres transformadores y creadores de realidades alternas. La educación desde una filosofía crítica, conlleva a actos de concientización y praxis. La formación filosófica del pedagogo en el marco del actual plan de estudios nos llevó a las siguientes interrogantes: ¿cómo se forma el pedagogo curricularmente en el ámbito de la filosofía de la educación? ¿cuáles son las posibilidades curriculares de fortalecer la formación filosófica de las pedagogas y los pedagogos para leer críticamente su mundo y a sí mismos? En la restructuración del plan de estudios vigente se plantea sustentar teórica y epistemológicamente a su objeto de estudio la educación desde las pedagogías críticas latinoamericanas. Desde esta perspectiva se propone una gama de materias de filosofía de la educación para la línea eje formativa histórico filosófica acordes al objeto de estudio y considerando los giros epistemológicos y los contenidos emergentes de este campo disciplinario. Palabras clave: Filosofía de la Educación, Currículum, Pedagogos, Pedagogas, Pedagogías Críticas, Subalternos. Resumo A filosofia da educação visa promover uma reflexão, análise e crítica do campo educacional, pra compreender os significados e significados que os atores desse campo constroem em torno da sua historicidade ontológica constitutiva. Da mesma forma, promove uma formação humana ao pedagogo pra além de uma racionalidade técnico-instrumental pra intervir no campo educacional. Por que educar? Educar pra construir um outro mundo a partir das lutas dos subalternos como movimentos sócio-históricos de transformação que os configura como seres transformadores e criadores de realidades alternativas. A educação a partir de uma filosofia crítica, conduz a atos de consciência e práxis. A formação filosófica do pedagogo no marco do currículo vigente nos levou aos seguintes questionamentos: Como o pedagogo se forma curricularmente no campo da filosofia da educação? Quais as possibilidades curriculares de fortalecer a formação filosófica as pedagogas e os pedagogos para a leitura crítica de seu mundo e de si mesmos? Na reestruturação do currículo atual, propõe-se apoiar teórica e epistemologicamente seu objeto de estudo da educação a partir das pedagogias críticas latino-americanas. Nessa perspectiva, propõe-se uma gama de disciplinas da filosofia da educação para a linha do eixo histórico-filosófico formativo de acordo com o objeto de estudo e considerando as viradas epistemológicas e os conteúdos emergentes desse campo disciplinar. Palavras-chave: Filosofia da Educação, Curriculum, Pedagogos, Pedagogas, Pedagogias críticas, Subalternos. Abstract The philosophy of education aims to promote a reflection, analysis and criticism of the educational field, to understand the senses and meanings that the actors of this field build around their constitutive ontological historicity. Likewise, it promotes a human formation to the pedagogue beyond a technical-instrumental rationality to intervene in the educational field. Why educate? Educate to build another world based on the struggles of the subalterns as sociohistorical movements of transformation that configures them as transforming beings and creators of alternative realities. Education from a critical philosophy, leads to acts of awareness and praxis. The philosophical formation of the pedagogue within the framework of the current curriculum led us to the following questions: How is the pedagogue formed curricularly in the field of the philosophy of education? What are the curricular possibilities of strengthening the philosophical formation of pedagogues to critically read their world and themselves? In the restructuring of the current curriculum, it is proposed to support theoretically and epistemologically its object of study education from Latin American critical pedagogies. From this perspective, a range of subjects of philosophy of education are proposed for the historical philosophical formative axis line according to the object of study and considering the epistemological turns and the emerging contents of this disciplinary field. Keywords: Philosophy of Education, Curriculum, Pedagogues, Critical Pedagogies, Subalterns.
La necesidad de revistas filosóficas en el nivel medio superior: ¿un capricho o una necesidad?
Resumen: La Dirección General del Colegio de Ciencias y Humanidades de la UNAM publica en 2011 el primer número de la revista semestral Murmullos Filosóficos que alberga temas de difusión y enseñanza de la filosofía, con docentes de la UNAM, de otras universidades y bachilleratos de México y del extranjero. Es la primera revista de filosofía del nivel medio superior (los tres años previos de formación que recibe el estudiantado antes de su ingreso a la Universidad) y desde un inicio se planteó como un espacio en donde se reflexionara sobre la necesidad, sentido o vigencia que tendría una publicación indexada, arbitrada y pública que compartiera no sólo problemas y temas relativos a la enseñanza de la filosofía, sino a la difusión y divulgación del quehacer de la filosofía en el interior de las aulas; los vínculos entre el nivel medio superior y la Universidad. Asimismo, se ha convertido en un referente en la defensa de la enseñanza de la filosofía en un periodo en el que en México se ha buscado (o logrado) suprimir las materias filosóficas de la malla curricular del Sistema Nacional de Bachillerato. Participé como director de la revista en los primeros 15 números de la revista (más de 8 años) y aunque en estos momentos la publicación se encuentra en una segunda época, las intenciones de desaparecer asignaturas filosóficas han vuelto a aparecer. Aunado a esto, se han desatado una serie de críticas sobre la necesidad que tiene sostener una publicación de esta índole o si únicamente es un capricho institucional que no tiene un impacto real en la sociedad. De esta forma, haremos un recorrido sobre la importancia que tienen las publicaciones de filosofía en el nivel medio superior a doce años de existencia de la revista Murmullos Filosóficos. Palabras clave: filosofía, difusión, enseñanza de la filosofía, juventud, nivel medio superior. Resumo: A Direçāo Geral da Colégio de Ciȇncias e Humanidades da UNAM publica em 2011 o primeiro número da revista semestral Murmullos Filosóficos que contém temas de divulgaçāo e ensino de filosofia, com professores da UNAM, de otras universidades e escolas secundárias no México e no exterior. É a primeira revista de filosofia do nivel secundário superior (os trȇs anos anteriores de formaçāo que o corpo discente recebe antes de ingresar na Universidade). E desde o inicio foi proposto como um espaço onde se pudesse refletir sobre a necessidade, significado ou validade de uma publicaçāo indexada, arbitrada e pública que compatilhasse nāo apenas problemas e temas relacionados ao ensino da filosofia, mas à difusāo e divulgaçāo do trabalho da filosofia nas salas de aula; as ligações entre o nivel secundário superior e a Universidade. Da mesma forma, tornou-se uma referȇncia na defesa do ensino de filosofia num período en que o México procurou (ou conseguiu) suprimir disciplinas filosóficas do currículo do Sistema Nacional de Ensino Médio. Além disso, uma serie de críticas tȇm sido desencadeadas sobre a necessidade de sustentar uma publicaçāo desta natureza ou se é apenas um capricho institucional que nāo tem impacto real na sociedade. Desta forma, faremos um percuso pela importancia das publicações de filosofia no nivel médio superior aos doce anos de existȇncia da revista Murmullos Filosóficos. PALAVRAS-CHAVE: filosofia, divulgaçāo, ensino de filosofia, juventude, nivel secundário superior. Abstract: The General Directorate of the College of Sciences and Humanities of the UNAM publishes in 2011 the first issue of the biannual journal Murmullos Filosóficos that contains themes of dissemination and philosophy teaching with professors from UNAM, from other Universities and high schools in Mexico and abroad. It is the first journal of philosophy of the high school (the three previous years of training that students receives before entering the University) and from the beginning it was a space where to reflected proposed on the need, sense or validity that would have an indexed, refereed and public publication that shared not only problems and issues related to the teaching of philosophy, but to diffusion and dissemination of the work of philosophy inside the classrooms; the links between the high school and the University. Likewise, it has become a reference in the defense of the teaching philosophy in a period in which Mexico it has been sought (or succeeded) to suppress the philosophical subjects of the curriculum of the National High School System. I participated as director of the journal in the first 15 issues of the journal (more than 8 years) and although now the publication is in a second period, the intentions to disappearing philosophical subjects have reappeared. In addition to this, a series of criticisms have been unleashed on the need to sustain a publication of this nature or if it is only an institutional whim that does not have a real impact on society. In this way, we will take a tour of the importance of philosophy publications at the high school over twelve years of existence of the journal Murmullos Filosóficos. Key words: Philosophy; dissemination, philosophy teaching, youth, high school.
Talleres libres de filosofía “Un lugar para reflexionar”
Resumen En la presente ponencia se comparte el proyecto que un servidor ha ingresado a la Secretaría de Prevención y Reinserción Social del Sistema Penitenciario de la Ciudad de México, entidad que ha solicitado que todos los cursos y talleres que se brindan en los diversos penales de la capital de México, deben ser sometidos a una evaluación para que en caso de ser favorables, emitan un dictamen para que estos cursos extracurriculares sean aceptados y se pueda emitir un oficio que permita el ingreso a los centros Penitenciarios. Considero que la fundamentación de este proyecto permite comprender los retos, beneficios y adversidades en las que se encuentra la enseñanza de la filosofía en los reclusorios, y en especial, las mujeres privadas de su libertad que se encuentran en el penal femenil de Santa Martha Acatitla de la Ciudad de México. Palabras clave: Mujer, Talleres de filosofía, dignidad, persona, BOECIO. Resumo Nesta apresentaςāo partilhamos o projeto a presentei ao Secretaría de Prevención y Reinserción Social del Sistema Penitenciario da Cidade do México, entidade que solicitou que todos os Cursos e oficinas oferecidos nas diversas prisões da Capital do México, devem ser submetidos a uma evaliaςāo para que, e caso sejam favoráveis, emitam despacho para que esses cursos extracurricules sejam aceitos e poderá ser emitido oficio que permita o ingresso nos centros penitenciários. Considero que a fundamentaçāo deste projeto permite compreender os desafios, benefícios e adversidade a que se encontra o ensino de filosofia nas prisões e, especialmente, as mulheres privas do liberdade que se encontram na prisāo feminina de Santa Martha Acatitla da Cidade do México. Palavras-chave: Mulher, Oficina de Filosofia, dignidade, pessoa, BOÉCIO. Abstract This paper shares de project that I have entered to Secretaría de Prevención y Reinserción Social del Sistema Penitenciario of Mexico City, an entity that has requested that all courses and workshops offered in the various prisons of the capital of Mexico, they must be subjected to an evaluation so that if they are favorable, they issue an opinion so that these extracurricular courses are accepted and an official letter can be issued that allows entry to prisons. I believe that the foundation of this project allows us to understand the challenges, benefits and adversities in which the teaching of philosophy is found in prisons, and in particular, women deprived of their freedom who are in the women´s prison of Santa Martha Acatitla in Mexico City. Key words: Woman, Philosophy Workshops, dignity, person, BOETHIUS.
Experiência como “chão” filosófico da educação na perspectiva libertadora
Resumen El objetivo de este texto es comprender el concepto de experiencia desde la perspectiva liberadora de Paulo Freire y reflexionar sobre él como presupuesto filosófico de la educación liberadora, respondiendo a la siguiente pregunta: ¿qué es la experiencia y qué papel desempeña en la educación desde una perspectiva liberadora? Se trata de un estudio bibliográfico con enfoque cualitativo, con apoyo teórico en Paulo Freire. Buscamos en las obras de Freire, específicamente en su obra principal Pedagogía del Oprimido, para comprender el concepto de experiencia como punto central para entender su papel en la educación liberadora. En términos filosóficos, buscamos entender la experiencia como presupuesto de esta educación. Lo que se puede decir es que la experiencia, por ser la base de un modo de vida existencial, de una filosofía crítica y renovadora, permite a los sujetos (re)percibir el mundo y es un medio de construcción de la conciencia crítica, buscando siempre la libertad de ser-más y el proceso de transformación de la situación de opresión. Y la educación desde una perspectiva liberadora, en oposición al enfoque educativo tradicionalista conocido por Freire como "educación bancaria", se basa en esta filosofía crítica y renovadora. Su propósito es emancipar a las personas de las ataduras de sus circunstancias socioculturales opresoras, estimulando así un proceso continuo de transformación. Palabras clave: Experiencia, Paulo Freire, filosofía del suelo, educación liberadora. Resumo O objetivo deste texto é compreender a concepção de experiência na perspectiva libertadora de Paulo Freire e, depois, refletir sobre ela como pressuposto filosófico para a educação libertadora, respondendo a seguinte problemática: o que é a experiência e que papel ela cumpre numa educação na perspectiva libertadora? É um estudo de caráter bibliográfico, de abordagem qualitativa, com aporte teórico em Paulo Freire. Buscamos nas obras de Freire, especificamente em sua principal obra Pedagogia do Oprimido, a compreensão do conceito de experiência como ponto central na compreensão de seu papel na educação libertadora. Em termo filosófico, procuramos compreender a experiência como pressuposto dessa educação. O que se pode afirmar é que a experiência, sendo base de modo de vida existencial, uma filosofia crítica e renovadora, possibilita aos sujeitos a (re)percepção do mundo e é um meio para a construção de uma conscientiza crítica, buscando sempre a liberdade de ser-mais e o processo de transformação da situação oprimida. E a educação na perspectiva libertadora, em contraposição à abordagem educacional tradicionalista conhecida por Freire como "educação bancária", fundamenta-se nessa filosofia crítica e renovadora. Seu propósito é emancipar as pessoas das amarras de suas circunstâncias socioculturais opressivas, estimulando, assim, um contínuo processo de transformação. Palavras-chave: Experiência, Paulo Freire, filosofia do chão, educação libertadora. Abstract This study aims at understanding the concept of experience from Paulo Freire's liberating perspective and then to reflect on it as a philosophical assumption for liberating education, answering the following question: what is experience and what role does it play in education from a liberating perspective? It is a bibliographical study with a qualitative approach, with theoretical support from Paulo Freire. We searched Freire's works, specifically his main work Pedagogy of the Oppressed, to understand the concept of experience as a central point in understanding its role in liberating education. In philosophical terms, we seek to understand experience as an assumption of this education. What can be said is that experience, being the basis of an existential way of life, a critical and renewing philosophy, enables subjects to (re)perceive the world, building critical awareness, and to seek their freedom to “being-more” and the process of transforming their oppressed situation. And education from a liberating perspective, as opposed to the traditionalist educational approach known by Freire as "banking education", is based on this critical and renewing philosophy. Its purpose is to emancipate people from the bonds of their oppressive socio-cultural circumstances, thus stimulating a continuous process of transformation. Keywords: Experience, Paulo Freire, “floor” philosophy, liberating education
De pérdidas y ganancias educativas. Una reflexión postpandémica
Resumen En el presente trabajo me propongo problematizar el discurso sobre las pérdidas educativas que ha surgido con fuerza en el contexto de la ‘nueva normalidad’ derivada de la pandemia del Covid-19. Considerando que en dicho discurso predomina la noción de pérdida de aprendizaje (learning loss), que refiere principalmente a la pérdida de tiempo instruccional y su urgente recuperación, planteo dos preguntas: 1) ¿es la pérdida de aprendizaje la única pérdida educativa relevante o existen otros tipos de pérdida?; 2) ¿son las pérdidas siempre educativamente negativas, como en el caso de la pérdida de aprendizaje, o pueden ser también positivas? Al responder estas preguntas muestro que las pérdidas educativas no se limitan al ámbito del aprendizaje, y que las pérdidas no siempre son educativamente negativas. De este modo intento evidenciar que el discurso de la pérdida de aprendizaje en cuestión tiende a ser más bien unilateral y simplista. Frente a esta situación, en este trabajo insisto en la necesidad de ir más allá del lenguaje economicista del aprendizaje entendido como un objeto, contenido o producto que se puede perder o ganar en determinadas circunstancias. Para tal efecto, sugiero revisitar la idea de pérdida en el aprendizaje en tanto experiencia, postulando que, en un sentido primordial, dicha experiencia nunca está exenta de pérdidas. Palabras clave: pérdida de aprendizaje, pandemia, sufrimiento Resumo Neste artigo, proponho problematizar o discurso sobre as perdas educacionais que surgiu com força no contexto do ‘novo normal’ resultante da pandemia de Covid-19. Considerando que esse discurso é dominado pela noção de perda de aprendizado (learning loss), que se refere principalmente à perda de tempo de instrução e sua recuperação urgente, faço duas perguntas: 1) a perda de aprendizado é a única perda educacional relevante ou existem outros tipos de perda?; 2) as perdas são sempre negativas do ponto de vista educacional, como no caso da perda de aprendizado, ou também podem ser positivas? Ao responder a essas perguntas, mostro que as perdas educacionais não se limitam ao domínio do aprendizado e que as perdas nem sempre são negativas do ponto de vista educacional. Dessa forma, tento mostrar que o discurso da perda de aprendizado em questão tende a ser bastante unilateral e simplista. Nesse contexto, insisto na necessidade de ir além da linguagem economicista da aprendizagem entendida como um objeto, conteúdo ou produto que pode ser perdido ou ganho em determinadas circunstâncias. Para isso, sugiro revisitar a ideia de perda na aprendizagem como experiência, postulando que, em um sentido fundamental, essa experiência nunca é isenta de perda. Palavras-chave: perda de aprendizado, pandemia, sofrimento Abstract In this paper I propose to problematize the discourse on educational losses that has emerged strongly in the context of the ‘new normal’ derived from the Covid-19 pandemic. Considering that this discourse is dominated by the notion of learning loss, which refers mainly to the loss of instructional time and its urgent recovery, I pose two questions: 1) is learning loss the only relevant educational loss or are there other types of loss?; 2) are losses always educationally negative, as in the case of learning loss, or can they also be positive? In answering these questions, I show that educational losses are not limited to the realm of learning, and that losses are not always educationally negative. Thus, I try to show that the discourse on learning loss tends to be rather one-sided and simplistic. Against this background, I insist on the need to go beyond the economicist language of learning understood as an object, content or product that can be lost or gained in certain circumstances. For this purpose, I suggest revisiting the idea of loss in learning as an experience, claiming that, in a primordial sense, this experience is never without loss. Keywords: learning loss, pandemic, suffering
Una apuesta por las humanidades: emociones políticas y su enseñanza en la escuela.
Resumen En la presente ponencia se desarrolla la tesis de la importancia de hablar de emociones políticas en la escuela, ello supone una perspectiva que afirme que dichas emociones son educables y que al mismo tiempo son fundamentales para la vida en democracia. Para este objetivo se retoman los aportes de la filósofa Norteamérica Martha Nussbaum, quien propone el humanismo y la imaginación narrativa como el mecanismo pedagógico que puede formar ciudadanos críticos y con capacidades para reconocer la diferencia en el otro. Dicha propuesta es complementada con la perspectiva de la justica curricular que da un marco social a la educación de las emociones políticas y una visión de cómo se pueden desarrollar estas emociones en la escuela. Palabras clave: emociones políticas, humanismo, educación, ciudadanía, democracia. Resumo Nesta apresentação, a tese da importância de falar sobre emoções políticas na escola se desenvolve, isso implica uma perspectiva que afirma que essas emoções são educáveis e que, ao mesmo tempo, são fundamentais para a vida na democracia. Para esse objetivo, as contribuições do filósofo norte -americano Martha Nussbaum, que propõe o humanismo e a imaginação narrativa como o mecanismo pedagógico que pode formar cidadãos críticos e com capacidades para reconhecer a diferença no outro. Esta proposta é complementada com a perspectiva da justiça curricular que fornece uma estrutura social à educação das emoções políticas e uma visão de como essas emoções podem ser desenvolvidas na escola. Palavras -chave: emoções políticas, humanismo, educação, cidadania, democracia. Abstract In this paper the thesis of the importance of talking about political emotions in school is developed, this implies a perspective that affirms that these emotions are educable and that, at the same time, they are fundamental for life in democracy. For this objective, the contributions of the North American philosopher Martha Nussbaum are taken up, who proposes humanism and narrative imagination as the pedagogical mechanism that can form critical citizens with the capacity to recognize the difference in others. This proposal is complemented with the perspective of curricular justice that gives a social framework to the education of political emotions and a vision of how these emotions can be developed at school. Keywords: Political emotions, humanism, educatión, citizenship, democracy.
Impasses das pesquisas em filosofia da educação no encontro com uma filosofia do assubjetivo e do impessoal
Resumen El estudio busca problematizar la centralidad de la forma antropos, argumentando que, a pesar de su estatus como marca de civilización, tal fundamento tiende a comprometer nuestras posibilidades actuales tanto de crítica como de reinvención de nuestras condiciones de vida. Para ello, moviliza el pensamiento de los filósofos Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze y Félix Guattari con miras a actualizar el debate frente a la necesaria crítica de la prevalencia de la centralidad de la vida humana en la época contemporánea. Sostiene que ciertas filosofías de la educación han guiado esta discusión basada en las relaciones ético-políticas entre el sujeto y su otro, a través del abordaje de temas como la diversidad, la diferencia, la otredad, la equidad, etc. El estudio circunscribe los límites ético-políticos de cualesquiera filosofías basadas en la matriz del sujeto, situando sus impasses y señalando la posibilidad de experimentar la radicalidad de una filosofía de lo assubjetivo y de lo impersonal, así como las implicaciones de esta perspectiva para el área de filosofía de la educación. Palabras clave: Gilles Deleuze, sujeto, asubjetivo, impersonal, existencia Resumo O estudo busca problematizar a centralidade da forma anthropos, argumentando que, a despeito de sua condição de marca civilizatória, tal fundação tende a comprometer nossas posibilidades atuais tanto de crítica quanto de reinvenção de nossas condições do viver. Para tal, mobiliza o pensamento dos filósofos Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze e Félix Guattari tendo em vista a atualização do debate frente à necessária crítica à prevalência da centralidade da vida humana na contemporaneidade. Discute que certas filosofías da educação têm pautado essa discussão a partir das relações ético-políticas entre o sujeito e seu outro, por meio da abordagem de temas como diversidade, diferença, alteridade, equidade etc. O trabalho circunscreve os limites ético-políticos de quaisquer filosofías fundadas na matriz do sujeito, situando seus impasses e apontando para a possibilidade de experimentar a radicalidade de uma filosofia do assubjetivo e do impessoal bem como as implicações dessa perspectiva para a área da filosofía da educação. Palavras-chave: Gilles Deleuze, sujeito, assubjetivo, impessoal, existência Abstract The work aims to problematize the centrality of the anthropos form, arguing that, despite its status as a civilizational mark, such a foundation tends to compromise our current possibilities of both criticism and reinvention of our living conditions. To this end, it mobilizes the thinking of philosophers Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze and Félix Guattari with a view to updating the debate in the face of the necessary criticism of the prevalence of the centrality of human life in contemporary times. It argues that certain philosophies of education have guided this discussion based on the ethical-political relations between the subject and their other, through the approach of themes such as diversity, difference, otherness, equity, etc. The study circumscribes the ethical-political limits of any philosophies based on the matrix of the subject, situating their impasses and pointing to the possibility of experiencing the radicality of a philosophy of the assubjective and the impersonal as well as the implications of this perspective for the area of philosophy of education. Keywords: Gilles Deleuze, subject, asubjective, impersonal, existence.
Uma reflexão filosófico-educacional sobre a virada linguística de Wittgenstein em tempos de pós-verdade.
Resumen En una posición intermedia entre las corrientes dogmáticas de la filosofía, por un lado, y los del escepticismo, por otro, el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein nos presenta una nueva concepción del lenguaje, que nos libera de ciertos enunciados a los que la filosofía tradicional nos ha conducido, a las que llamó Imágenes de nuestro lenguaje que guían dogmáticamente nuestro pensamiento. La tarea del filósofo sería entonces llevar a cabo la terapia de estas Imágenes aplicadas de manera dogmática, obteniendo como resultado terapéutico la disolución completa (y no definitiva) de la mayor parte de las cuestiones filosóficas que aún nos intrigan. Desde esta perspectiva wittgensteiniana, dos Imágenes en particular han creado confusiones de carácter conceptual a lo largo de los siglos: la concepción referencial del lenguaje y la idea de precisión conceptual. Mi objetivo es mostrar algunas de las implicaciones educativas cuando estamos atrapados en estas dos Imágenes, recurriendo a dos episodios de las políticas educativas implementadas en Brasil analizadas por Azanha (1987, 2006), que tratan sobre la controvertida democratización de la educación que tuvo lugar en el Estado de São Paulo a fines de los años sesenta y la reciente implementación de la pedagogía de las competencias en los currículos oficiales. Teniendo como blanco terapéutico los conceptos de “calidad de la enseñanza” y “competencia”, interpretados dogmáticamente en los referidos episodios, concluyo que, a partir de las herramientas lingüísticas creadas por Wittgenstein, la terapia filosófica permite esclarecer estos y otros impasses educativos, impidiendo que sucedan de ahí buena parte de las confusiones de carácter conceptual que han resurgido en estos tiempos de la posverdad. Palabras clave: significado, aprendizaje, Imagen, Azanha, Wittgenstein. Resumo Em uma posição intermediária entre as vertentes dogmáticas da filosofia, por um lado, e as do ceticismo, por outro lado, o filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein nos apresenta uma nova concepção de linguagem, que nos liberta de determinados enunciados a que nos conduziu a filosofia tradicional, os quais ele denominou de Imagens da nossa linguagem que guiam dogmaticamente o nosso pensamento. A tarefa do filósofo seria, então, a de fazer a terapia destas Imagens quando aplicadas de modo dogmático, obtendo como resultado terapêutico a dissolução completa (e não definitiva) da maior parte das questões filosóficas que ainda nos intrigam. Desta perspectiva wittgensteiniana, duas Imagens, em particular, têm instaurado confusões de natureza conceitual ao longo dos séculos: a concepção referencial da linguagem e a ideia de exatidão conceitual. Meu objetivo é o de mostrar algumas das implicações educacionais quando estamos presos a estas duas Imagens, recorrendo a dois episódios nas políticas educacionais implementadas no Brasil analisados por Azanha (1987, 2006), os quais versam sobre a polêmica democratização do ensino ocorrida no Estado de São Paulo no final da década de sessenta e a recente implementação da pedagogia das competências nos currículos oficiais. Tendo como alvo terapêutico os conceitos de “qualidade de ensino” e o de “competência” quando interpretados dogmaticamente nos referidos episódios, concluo que, a partir das ferramentas linguísticas criadas por Wittgenstein, a terapia filosófica possibilita o esclarecimento destes e outros impasses educacionais, prevenindo-se, assim, boa parte das confusões de natureza conceitual que têm ressurgido nestes tempos de pós-verdade. Palavras-chave: sentido, aprendizagem, Imagem, Azanha, Wittgenstein. Abstract In an intermediate position between the dogmatic currents of philosophy, on the one hand, and those of skepticism, on the other hand, the Austrian philosopher Ludwig Wittgenstein presents us with a new conception of language, which frees us from certain statements to which traditional philosophy has led us, which he called Images of our language that dogmatically guide our thinking. The philosopher's task would then be to carry out the therapy of these Images when applied in a dogmatic way, obtaining as a therapeutic result the complete (and not definitive) dissolution of most of the philosophical questions that still intrigue us. From this Wittgensteinian perspective, two Images, in particular, have created confusions of a conceptual nature over the centuries: the referential conception of language and the idea of conceptual exactness. My objective is to show some of the educational implications when we are trapped in these two Images, resorting to two episodes in the educational policies implemented in Brazil analyzed by Azanha (1987, 2006), which deal with the controversial democratization of education that took place in the State of São Paulo at the end of the sixties and the recent implementation of the pedagogy of competences in official curricula. Having the concepts of “quality of teaching” and “competence” as a therapeutic target, when interpreted dogmatically in the referred episodes, I conclude that, based on the linguistic tools created by Wittgenstein, philosophical therapy makes it possible to clarify these and other educational impasses, thus preventing much of the confusion of a conceptual nature that has resurfaced in these post-truth times. Keywords: meaning, learning, Image, Azanha, Wittgenstein.
O ensino de filosofia e descolonização: a experiência de libertação e a escrita da história de vida na perspectiva de Paulo Freire
Resumo Este estudo tem como objetivo desenvolver uma concepção de ensino de filosofia como prática de escrita da experiência de libertação do colonialismo presente em nossa história tomando como referência as obras de Paulo Freire. A experiência filosófica é concebida como acontecimento de escrita da história de vida. Desta forma, o problema que pretendemos desenvolver neste estudo é: em que condições o ensino de filosofia pode ser compreendido como escrita filosófica da experiência de descolonização da história de vida? O aporte metodológico para desenvolvimento da problemática deste estudo é de caráter bibliográfico, com abordagem qualitativa, consistindo em análise e reconstrução conceitual tomando como referência as principais obras de Freire. Como resultado da pesquisa buscamos compreender a experiência de escrita filosófica como base para um ensino de filosofia em que os sujeitos se constituem como atores e autores da transformação da experiência pessoal, histórica e social das amarras da colonialidade. Escrever a experiência existencial de libertação como história de vida é tarefa social, ética e política da filosofia evitando que esta continue servindo aos interesses colonialistas. Palavras-Chave: Ensino de Filosofia. Escrita filosófica. Experiência da filosofia. Descolonização. Libertação. Resumen Este estudio tiene como objetivo desarrollar una concepción de la enseñanza de la filosofía como práctica de escritura de la experiencia de liberación del colonialismo presente en nuestra historia, tomando como referencia las obras de Paulo Freire. La experiencia filosófica se concibe como un evento de escritura de una historia de vida. Por tanto, el problema que nos proponemos desarrollar en este estudio es: ¿bajo qué condiciones puede entenderse la enseñanza de la filosofía como una escritura filosófica de la experiencia de descolonización de la historia de vida? El aporte metodológico para el desarrollo del problema de este estudio es de carácter bibliográfico, con un enfoque cualitativo, consistente en el análisis y reconstrucción conceptual tomando como referencia las principales obras de Freire. Como resultado de la investigación, buscamos comprender la experiencia de la escritura filosófica como base para la enseñanza de la filosofía en la que los sujetos se constituyen como actores y autores de la transformación de la experiencia personal, histórica y social de los vínculos de la colonialidad. Escribir la experiencia existencial de la liberación como una historia de vida es la tarea social, ética y política de la filosofía, impidiéndole seguir sirviendo a los intereses colonialistas. Palabras clave: Enseñanza de la Filosofía. Escritura filosófica. Experiencia de la filosofía. Descolonización. Liberación. Abstract This study aims to develop a conception of teaching philosophy as a practice of writing the experience of liberation from colonialism present in our history, taking as a reference the works of Paulo Freire. The philosophical experience is conceived as a life story writing event. Therefore, the problem that we intend to develop in this study is: under what conditions can the teaching of philosophy be understood as a philosophical writing of the experience of decolonization of life history? The methodological contribution for developing the problem of this study is bibliographic in nature, with a qualitative approach, consisting of analysis and conceptual reconstruction taking Freire's main works as references. As a result of the research, we seek to understand the experience of philosophical writing as a basis for teaching philosophy in which the subjects constitute themselves as actors and authors of the transformation of the personal, historical and social experience of the bonds of coloniality. Writing the existential experience of liberation as a life story is the social, ethical and political task of philosophy, preventing it from continuing to serve colonialist interests. Keywords: Teaching Philosophy. Philosophical writing. Experience of philosophy. Decolonization. Liberation.
El perspectivismo amerindio como línea de fuga desterritorializante de la máquina escolar actual
Resumen El pensamiento amerindio está siendo actualmente revisitado por múltiples disciplinas en el contexto latinoamericano ya que ciertas perspectivas de los pueblos amerindios permiten dinamitar ciertos constructos y discursos hegemónicos de la actualidad. Así pues, el perspectivismo amerindio es presentado en la obra de Eduardo Viveiros de Castro como una teoría cosmológica-metafísica posantropocéntrica y poshumanista que se centra en el estudio de las relaciones entre naturaleza y cultura; cuerpo y alma; relativismo y perspectivismo; o multiculturalismo y multinaturalismo, entre otras cuestiones. Con motivo de la celebración del VI Congreso Latinoamericano de Filosofía de la Educación se pretende explorar los principales conceptos y teorías propias del perspectivismo amerindio como una línea de fuga desterritorializante de la máquina escolar actual. Esto es, el interés de esta comunicación radica en comprender como ciertos puntos de vista minoritarios, como pueda ser el perspectivismo amerindio, permiten buscar nuevos caminos y posibilidades educativas alejadas de los discursos hegemónicos del tecnocapitalismo actual. Palabras clave: antropología de la educación, cultura amerindia, descolonización, filosofía de la educación. Resumo O pensamento ameríndio está atualmente a ser revisitado por múltiplas disciplinas no contexto latino-americano, uma vez que certas perspectivas dos povos ameríndios permitem dinamitar certas construções e discursos hegemónicos da atualidade. Assim, o perspetivismo ameríndio é apresentado na obra de Eduardo Viveiros de Castro como uma teoria cosmológico-metafísica pós-antropocêntrica e pós-humanista que se centra no estudo das relações entre natureza e cultura; corpo e alma; relativismo e perspetivismo; ou multiculturalismo e multinaturalismo, entre outras questões. Por ocasião do VI Congresso Latino-Americano de Filosofia da Educação, o objetivo é explorar os principais conceitos e teorias do perspetivismo ameríndio como uma linha de fuga à atual máquina escolar. Ou seja, o interesse desta comunicação está em entender como certos pontos de vista minoritários, como o perspetivismo ameríndio, nos permitem buscar novos caminhos e possibilidades educacionais longe dos discursos hegemónicos do tecnocapitalismo atual. Palavras-chave: antropologia da educação, cultura ameríndia, descolonização, filosofia da educação. Abstract Amerindian thought is currently being revisited by multiple disciplines in the Latin American context since certain perspectives of Amerindian peoples make it possible to dynamite certain hegemonic constructs and discourses of the present day. Thus, Amerindian perspectivism is presented in Eduardo Viveiros de Castro's work as a post-anthropocentric and post-humanist cosmological-metaphysical theory that focuses on the study of the relations between nature and culture; body and soul; relativism and perspectivism; or multiculturalism and multinaturalism, among other issues. As part of the VI Latin American Congress of Philosophy of Education, the aim is to explore the main concepts and theories of Amerindian perspectivism as a line of flight that deterritorialises the current school machine. That is, the interest of this communication lies in understanding how certain minoritarian points of view, such as Amerindian perspectivism, allow us to search for new educational paths and possibilities far from the hegemonic discourses of current technocapitalism. Keywords: Amerindian cultures, decolonization, educational anthropology, educational philosophy.
Filosofía en el aula, filosofía en la ciudad
Resumen La profesionalización de la filosofía y su lugar en la universidad y en la educación media parece atravesar una crisis en dos sentidos: la más importante consiste en que la sociedad neoliberal no la considera necesaria ni pertinente en relación con sus fines; la segunda tiene que ver con la enseñanza de la filosofía, que no ha logrado adaptarse a los nuevos sujetos educativos ni despertar su interés. En esta ponencia trataremos de abordar la naturaleza de esta crisis a partir de una revisión de las formas de enseñanza de la filosofía de varios autores: algunos privilegian los contenidos -la historia de la filosofía, de los sistemas filosóficos y de los problemas filosóficos que los constituyeron- en tanto transmisión de archivo. Otros consideran que el objetivo es enseñar a filosofar, desarrollar una capacidad. Otros más se centran en formar una mirada problematizadora y otros en la enseñanza del deseo. Como un intento de sacar a la filosofía de las aulas, surgieron, desde hace algunas décadas, iniciativas para hacer filosofía en diversos espacios de la ciudad, basadas en la cultura del cuestionamiento y el debate. Presentamos aquí el proyecto Filosofía en la Ciudad, creado en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Palabras clave: educación, enseñanza de la filosofía, filosofía en la ciudad, prácticas filosóficas. Abstract The professionalization of philosophy and its place in the university and in secondary education seem to be going through a crisis in two senses: the most important consists in the fact that neoliberal society does not consider it necessary or pertinent in relation to its aims; the second has to do with the teaching of philosophy, which has not been able to adapt itself to the new educational subjects or to awaken their interest. In this paper we will try to approach to the nature of this crisis from a review of the forms of philosophy teaching of various authors: some privilege the contents - the history of philosophy, of philosophical systems and of the philosophical problems that constituted them - as a transmission of archives. Others consider that the objective is to teach how to philosophize, to develop a capacity. Still others focus on forming a problematizing gaze, and still others on teaching desire. As an attempt to take philosophy out of the classroom, initiatives to teach philosophy in different spaces of the city, based on the culture of questioning and debate, have emerged over the last few decades. We present here the project Philosophy in the City, created in the Faculty of Philosophy and Letters of the National Autonomous University of Mexico. Keywords: education, philosophy teaching, philosophy in the city, philosophical practices.
Resumen El proyecto de educación del maíz se desarrolló en una Institución Educativa Rural en Ventaquemada, Boyacá, Colombia, y se pretendía implementar en el aula una práctica pedagógica que acople la filosofía latinoamericana, dentro de los lineamientos propuestos por el Ministerio de Educación Nacional para grado décimo en Filosofía en Colombia. Desde este proyecto se buscó rescatar el pensamiento latinoamericano para reconstruir nuestra identidad, entronizar la filosofía latinoamericana como prevalente, construir desde nuestro entorno un pensamiento crítico que analice los problemas fundamentales de la sociedad, partiendo del territorio, el entorno y cultura del estudiante. Esto para contribuir para mejorar sus condiciones de vida y fortalecer las ciencias humanas en articulación con la interdisciplinariedad de la educación pública y materializar un nuevo modelo pedagógico en el aula llamado Educación comunitaria y fortalecer la Filosofía latinoamericana y construir una sociedad más crítica, madura y autosostenible. Palabras clave: Educación del maíz, Buen vivir, identidad, descolonización, Filosofía Latinoamericana, pedagogía. Resumo O projeto de “Educación del Maíz” (educação do milho) foi desenvolvido em uma instituição educacional rural localizada em Ventaquemada, Boyacá, Colômbia, e seu objetivo era implementar em sala de aula uma prática pedagógica que incorporasse a filosofia latino-americana, dentro das diretrizes propostas pelo Ministério da Educação Nacional para a décima série na área de filosofia na Colômbia. O objetivo desse projeto foi resgatar o pensamento latino-americano para reconstruir nossa identidade, entronizando a filosofia latino-americana como predominante, construindo a partir de nosso ambiente um pensamento crítico que analisa os problemas fundamentais da sociedade, partindo do território, do ambiente e da cultura do aluno. Isso para contribuir para a melhoria de suas condições de vida e para o fortalecimento das ciências humanas em articulação com o enfoque interdisciplinar que se aplica na educação pública e para materializar um novo modelo pedagógico em sala de aula denominado Educação Comunitária e, assim, fortalecer a filosofia latino-americana e construir uma sociedade mais crítica, madura e autossustentável. Palavras-chave: Educação do milho, Bom viver, identidade, descolonização, filosofia latino-americana, pedagogia. Abstract The “educación del maíz” project was developed in an educational Institution located in Ventaquemada, Boyaca, Colombia. It had as an objective to implement a pedagogical practice in the classroom which couple the Latin American philosophy inside the parameters proposed by the Education National Ministry for 10th course in the philosophy area in Colombia. This project pretends to rescue the Latin America thinking to find again our identity, placing the Latin American philosophy as prevalent and build from our environment a critical thinking which analyze the fundamental problems of the society, starting from student’s territory, environment and culture. All this in order to help to improve their life conditions and strength the human sciences articulation with the interdisciplinarity inside the public education and to make real a new pedagogical model called community education. In consequence, to strength the latin American philosophy and build a more critic, mature and self-sustainable society Keywords: Educación del maíz, Buen vivir, identity, decolonization, latín american philosophy, pedagogy.
Nietzsche: aportes para una hermenéutica de la educación moderna
Resumen Este trabajo aborda los presupuestos teóricos de un Nietzsche hermeneuta de la escuela moderna, desde una genealogía de sus Escritos Póstumos comprendidos entre los años 1869-1873. En estos años, investigando en torno a la capacidad simbólica del lenguaje, el joven Nietzsche realiza su “giro retórico” hacia la verdad como metáfora. Son años de búsquedas y apropiación paulatina de pensadores poskantianos como Lange o Gerber, los cuales, le permiten ir encontrando su propia voz, y con ella, su ajuste de cuenta con la época. Una confrontación con su tiempo, que en el plano de la educación se expresan en las Conferencias Sobre el porvenir de nuestras Escuelas (1872) y posteriormente en Schopenhauer como Educador (1874). De este modo, partiendo de la explicitación de los conceptos metáfora-verdad y su vinculación con las figuras culturales de hombre teórico-hombre intuitivo, presentes en la obra no publicada, nos introduciremos a las Conferencias desde la caracterización realizada por Nietzsche a la cultura moderna desde su dinámica restrictiva/expansiva y la escuela como utensilio útil de una modernidad cultifilistea. Palabras clave: metáfora, verdad, conocimiento, Nietzsche Resumo Este trabalho trata dos pressupostos teóricos de uma hermenêutica nietzschiana da escola moderna, a partir de uma genealogia de seus Escritos Póstumas entre os anos 1869-1873. Durante estes anos, investigando a capacidade simbólica da linguagem, o jovem Nietzsche realizou a sua “virada retórica” em direção à verdade como metáfora. São anos de buscas e apropriações graduais de pensadores pós-kantianos como Lange ou Gerber, que lhe permitem encontrar a sua própria voz e, com ela, a sua adaptação aos tempos. Um confronto com o seu tempo, que no campo da educação se expressa nas Palestras sobre o futuro das nossas Escolas (1872) e mais tarde em Schopenhauer como Educador (1874). Desta forma, partindo da explicação dos conceitos de metáfora-verdade e sua ligação com as figuras culturais do homem teórico-homem intuitivo, presentes na obra inédita, nos apresentaremos às Conferências a partir da caracterização feita por Nietzsche da cultura moderna. .da sua dinâmica restritiva/expansiva e da escola como ferramenta útil de uma modernidade cultifilista. Palavras-chave: metáfora, verdade, conhecimento, Nietzsche Abstract This work addresses the theoretical assumptions of a hermeneutic Nietzsche of the modern school, from a genealogy of his Posthumous Writings between the years 1869-1873. In these years, researching the symbolic capacity of language, the young Nietzsche made his “rhetorical turn” towards truth as metaphor. These are years of searches and gradual appropriation of post-Kantian thinkers like Lange or Gerber, which allow him to find his own voice, and with it, his reckoning with the times. A confrontation with his time, which at the level of education is expressed in the Conferences on the Future of our Schools (1872) and later in Schopenhauer as Educator (1874). In this way, starting from the explanation of the metaphor-truth concepts and their connection with the cultural figures of theoretical man-intuitive man, present in the unpublished work, we will introduce ourselves to the Conferences from the characterization made by Nietzsche of modern culture. from its restrictive/expansive dynamics and the school as a useful tool of a cultifilist modernity. Keywords: metaphor, truth, knowledge, Nietzsche
Políticas públicas y fragilidad ambiental: una captura de la modernidad
Resumen Esta discusión pretende plantear la conexión de la Doxa del Desarrollo Sostenible y el mito del progreso como elementos tributarios de la aceptación de la degradación ambiental como algo necesario, "naturalizado", socialmente construido y que dan señales de asfixia y ataraxia ante los fenómenos de captura por el capitalismo contemporáneo. La práctica de buenos instrumentos de la política ambiental brasileña muestra, paradójicamente, un debilitamiento anidado en sí mismos, una desfiguración en el análisis ambiental, ya que lo que pasa a primer plano en la esfera pública más amplia es la discusión superficial fuertemente influenciada por el discurso empresarial que utiliza el término genérico acuñado como Desarrollo Sostenible. El mecanismo de desinformación opera en el sentido de caracterizar la crítica a estos procesos como exótica y surrealista. Los experimentos de espacios híbridos se ofrecen en esta propuesta de simposio. De estos espacios surge la producción de una ciencia pública que se manifiesta de manera pública en la sociedad a través de arreglos y alineamientos muy complejos a veces difíciles de construir, pero que emergen como resultado de alianzas entre la academia, los líderes locales, las poblaciones tradicionales, Periodistas "libres". Así el fortalecimiento de la educación ambiental puede surgir por la producción de diversas máquinas de expresión y de varios mundos posibles. Los recursos naturales de uso común como la tierra, el agua, las tierras ribereñas, llevan valores a la vez materiales y simbólicos cuyos límites no están claros y sobre estos usos y valores actúan violentas desterritorializaciones. Esta ciencia pública contribuye a debilitar la violencia de la desinformación. Palabras clave: Modernidad, Sustentabilidad, Políticas Públicas. Abstract This discussion aims to stablish a connection of the Doxa of Sustainable Development and the myth of progress as tributary elements of the acceptance of environmental degradation as something necessary, "naturalized", socially constructed that show signs of suffocation and ataraxia before the phenomena of capture by contemporary capitalism. The practice of good instruments of Brazilian environmental policy shows, paradoxically, a weakening nested in themselves, as a disfigurement in environmental analysis, since what comes out to the broader public sphere is the superficial discussion strongly influenced by the business discourse that uses the generic term coined as Sustainable Development. The mechanism of disinformation operates in the sense of characterizing criticism of these processes as exotics and surreal ones. Hybrid space experiments are offered in this symposium proposal. From these spaces arises the production of a public science that manifests itself publicly in society through very complex arrangements and alignments sometimes difficult to build, but that emerge as a result of alliances between academia, local leaders, traditional populations, "free" journalists. Thus, the strengthening of environmental education can arise from the production of various machines of expression and several possible worlds. The natural resources of common use such as land, water, riparian lands, carry both material and symbolic values whose limits are not clear and, on these uses, and values perform violent deterritorializations. This public science contributes to weakening the violence of disinformation. Keywords: Modernity, Sustainability, Public Policies.
“¿Qué es la condescendencia?” Un elemento a tener en cuenta en la divulgación de la filosofía
Resumen El objeto de esta ponencia es comprender el fenómeno de la condescendencia, con miras a pensar la divulgación de la filosofía y de evitar las formas negativa de este fenómeno. Para ese objeto, el texto parte por una exploración preliminar de varias formas en que se puede dar la condescendencia: un grupo de formas –llamémoslas– “positivas” y otro grupo de formas “negativas”. Las unas ajustan el discurso a un auditorio, las otras asumen incapacidad en el mismo. La diferencia yace, en último término, en si se considera al auditorio como posible colaborador, socio, en la tarea que Lessing llamara “la educación del género humano”; esto es, el proceso por el que la humanidad, como un todo, aprende y explora nuevos horizontes. La concepción carencial del auditorio se elimina cuando se asume una concepción carencial de la humanidad como un todo: todos estamos aprendiendo. A manera de guía para exploración futura, sugerimos que en el pensamiento teológico se pueden encontrar pistas para entender la condescendencia en sentido positivo: la condescendencia por la que la palabra divina se hace adecuada al entendimiento humano; y la contracción divina, por la que, a partir del silencio y la no-acción, se abre espacio para el surgimiento de nuevas ideas. Palabras clave: condescendencia, divulgación de la filosofía, Lessing, teología, educación Resumo O objetivo desta apresentação é compreender o fenômeno da condescendência, com vistas a pensar a difusão da filosofia e evitar as formas negativas deste fenômeno. Para este efeito, o texto começa com uma exploração preliminar de várias formas pelas quais a condescendência pode ocorrer: um grupo de – chamemos-lhes – formas “positivas” e outro grupo de formas “negativas”. Alguns ajustam o discurso a uma audiência, outros assumem incapacidade nele. A diferença reside, em última análise, em saber se o público é considerado um possível colaborador, parceiro, na tarefa que Lessing chamou de “a educação da raça humana”; isto é, o processo pelo qual a humanidade, como um todo, aprende e explora novos horizontes. A concepção deficiente do público é eliminada quando se assume uma concepção deficiente da humanidade como um todo: estamos todos aprendendo. Como guia para futuras explorações, sugerimos que no pensamento teológico possam ser encontradas pistas para compreender a condescendência num sentido positivo: a condescendência pela qual a palavra divina se torna adequada à compreensão humana; e a contração divina, pela qual, a partir do silêncio e da inação, abre-se espaço para o surgimento de novas ideias. Palavras-chave: condescendência, divulgação de filosofia, Lessing, teologia, educação Abstract The purpose of this presentation is to understand the phenomenon of condescension, with a view to thinking about the dissemination of philosophy and avoiding the negative forms of this phenomenon. For this purpose, the text begins with a preliminary exploration of various ways in which condescension can occur: a group of – let's call them – “positive” forms and another group of “negative” forms. The former adjust their discourse to a specific audience, the latter assume an incapacity in the part of the audience. The difference lies, ultimately, in whether the audience is considered as a possible collaborator, partner, in the task that Lessing called “the education of the human race”; that is, the process by which humanity, as a whole, learns and explores new horizons. The deficitary conception of the audience is eliminated when a deficitary conception of humanity as a whole is assumed: we are all learning. As a guide for future exploration, we suggest that clues can be found in theological thought to understand condescension in a positive sense: the condescension by which the divine word is made adequate to human understanding; and divine contraction, by which, from silence and non-action, space is opened for the emergence of new ideas. Keywords: condescendence, dissemination of philosophy, Lessing, theology, education
Entre la Paideia y la Bildung: una propuesta nietzscheana para la formación humana
Resumen La relación de la filosofía Nietzscheana con el pensamiento y devenir educativo no ha sido suficientemente labrado. Se ha partido de distintos supuestos e incluso posiciones que consideran necesario extraer las reflexiones de Nietzsche de todo territorio de pensamiento de su época. El presente artículo cimenta sus intuiciones interpretativas en una senda de pensamiento diferente, a saber, que en primer lugar Nietzsche es un filósofo profundamente preocupado por la incidencia de su filosofía tanto en su momento histórico como en el futuro de la humanidad, y, en segundo lugar, que su doctrina esta vertebrada, entre otras vértebras de su pensamiento, por una preocupación humana fundamental. Dicha preocupación permitiría pensar la filosofía nietzscheana como un problema esencial de formación humana. De acuerdo con lo anterior, las siguientes líneas buscan, en un primer momento, rastrear los afluentes históricos que podrían dar un marco al pensamiento formativo de Nietzsche. En este orden de ideas se busca crear un puente de diálogo entre la Paideia griega, tal como la presenta Jaeger Werner en su Paideia. Los ideales de la cultura griega (2001) y la noción de Bildung germánica constituida por el círculo de Jena, para lo cual, se acude a las lecturas históricas y filosóficas de Hans-Georg Gadamer en Verdad y método (2012) y Andrea Wulf (2022). Teniendo en cuenta este panorama se buscará inscribir el tipo de concepción de la formación humana que el Prólogo del Zaratustra ofrece creando un diálogo interpretativo entre el filósofo educador que Nietzsche presenta en el Schopenhauer educador y Zaratustra como espíritu libre. Palabras clave: Formación humana, Paideia, Bildung, espíritu libre, Zaratustra. Resumo A relação da filosofia nietzscheana com o pensamento e o desenvolvimento educativo não foi suficientemente labrada. Houve um partido de diferentes suposições e até mesmo posições que consideravam necessárias além das reflexões de Nietzsche sobre todo o território de pensamento de sua época. O presente artigo cimenta suas intuições interpretativas em uma mensagem de pensamento diferente, a saber, que em primeiro lugar Nietzsche é um filósofo profundamente preocupado com o incidente de sua filosofia tanto em seu momento histórico como no futuro da humanidade, e, em segundo lugar Em vez disso, sua doutrina é vertebrada, entre outras vértebras de seu pensamento, por uma preocupação humana fundamental. Essa preocupação permitiu pensar a filosofia nietzscheana como um problema essencial da formação humana. De acordo com o anterior, as linhas seguintes buscam, em um primeiro momento, rastrear os afluentes históricos que poderiam dar um marco ao pensamento formativo de Nietzsche. Nesta ordem de ideias busca-se criar uma ponte de diálogo entre a Paideia Griega, tal como a presente Jaeger Werner em sua Paideia. Os ideais da cultura griega (2001) e a noção de Bildung germánica constituída pelo círculo de Jena, para cada um, se referem às palestras históricas e filosóficas de Hans-Georg Gadamer em Verdad y método (2012) e Andrea Wulf (2022). Tendo em conta este panorama, procuraremos inscrever o tipo de concepção da formação humana que o Prólogo de Zaratustra oferece criando um diálogo interpretativo entre o filósofo educador que Nietzsche apresenta no educador de Schopenhauer e Zaratustra como espírito livre. Palavras-chave: Formação humana, Paideia, Bildung, espírito livre, Zaratustra. Abstract The relationship of Nietzschean philosophy with educational thought and development has not been sufficiently elaborated. It has started from different assumptions and even positions that consider it necessary to extract Nietzsche's reflections from all territory of thought of his time. This article bases its interpretative intuitions on a different path of thought, namely that, firstly, Nietzsche is a philosopher deeply concerned about the incidence of his philosophy both in its historical moment and in the future of humanity, and, secondly, First, that his doctrine is structured, among other vertebrae of his thought, by a fundamental human concern. This concern would allow us to think of Nietzschean philosophy as an essential problem of human formation. In accordance with the above, the following lines seek, at first, to trace the historical tributaries that could provide a framework for Nietzsche's formative thought. In this order of ideas, it seeks to create a bridge of dialogue between the Greek Paideia, as presented by Jaeger Werner in his Paideia. The ideals of Greek culture (2001) and the notion of Germanic Bildung constituted by the Jena circle, for which, we turn to the historical and philosophical readings of Hans-Georg Gadamer in Truth and Method (2012) and Andrea Wulf (2022). Taking this panorama into account, we will seek to inscribe the type of conception of human formation that the Prologue of Zarathustra offers, creating an interpretative dialogue between the educational philosopher that Nietzsche presents in the educational Schopenhauer and Zarathustra as a free spirit. Keywords: Human formation, Paideia, Bildung, free spirit, Zarathustra.
Esbozos conceptuales respecto al aprendizaje de la filosofía a partir de Henri Bergson
Resumen Bergson terminó su conferencia, La intuición filosófica, con una petición: recobremos al mundo tal cual es; aquello que el arte manifiesta de forma singular, la filosofía podrá darlo en cada momento, a saber, ser movilidad más allá del aspecto teórico del conocimiento. Dicha petición es antecedida por una serie de reflexiones sobre el aprendizaje. Abordo ese trayecto para resaltar dos conceptos: la simpatía y la imagen mediatriz. Mi propuesta es mostrar que la filosofía impacta en la educación a través de la crítica de los saberes y a quienes los imparten, a la vez que el educar es parte de la filosofía, es apelar a un sentimiento en confesión. Palabras clave: Bergson, arte, educación, filosofía, simpatía, imagen. Abstract Bergson concluded his lecture, L’Intuition philosophique, with a plea: let’s recover the world as it is; that which art manifests in a singular mode, philosophy will be able to give it at any time, i.e., to be march beyond the theoretical aspect of knowledge. This plea is preceded by a set of thoughts about learning. I take this journey to highlight two concepts: sympathy and the mediatrix image. My aim is to show that philosophy has an aimpact on educattion through the critique of knowledge (wisdom) and those who impart it, while educating is part of philosophy, it is appealing to a feelling in confession. Keywords: Bergson, art, education, philosophy, sympathy, image.
Poética latinoamericana: problemas e importancia cultural formativa
Resumen En este trabajo se analiza la poética latinoamericana como propuesta de formación. Se parte desde una mirada al problema de estudio con base al contexto educativo mexicano, específicamente sobre la intromisión del área de la literatura en los planes y programas de estudio hasta antes de 2018, ante ello se enuncia la noción ornamental y utilitarista de la literatura, ocasionados por la hegemonía neoliberal en México que la deja fuera de los procesos formativos de Ser humano. Con ello, se vislumbra la importancia cultural de la literatura en el ámbito formativo. Se destaca, entonces, la esencia de la poética latinoamericana en cuanto a su importancia y estudio desde la razón poética occidental expuesta por María Zambrano, la poética como imagen de lo originario mostrada por Gastón Bachelard. Se enlaza, a ello la categoría de formación sugerida por Hegel e interpretada por Hans Georg Gadamer. Por otro lado, se emite la poética integral de las culturas prehispánicas, específicamente la filosofía náhuatl, admitida por José León Portilla, donde prevalece la unión integral biocósmica del Ser. Con ello, se persigue proponer a la poesía como un proceso formativo capaz de lograr una dimensión identitaria del hombre, en este caso, del hombre americano. A partir de esto, se sugiere a la poesía desde su oralidad hasta su escritura como una herencia cultural formativa. Así, se propone una mirada dignificante a la literatura frente al proceso educativo de los estudiantes de América latina. Palabras clave: Poética latinoamericana, formación, proceso educativo. Resumo Neste trabalho se analisa a poética latinoamericana como proposta de formação. Começa-se a partir de um olhar para o problema de estudo com base no contexto educacional mexicano, especificamente sobre a intromissão da área da literatura nos planos e programas de estudo até 2018, diante do qual se enuncia a noção ornamental e utilitarista da literatura, ocasionada pela hegemonia neoliberal no México que a deixa fora dos processos formativos de Ser humano. Com isso, vislumbra-se a importância cultural da literatura no âmbito formativo. Destaca-se, então, a essência da poética latino-americana quanto à sua importância e estudo desde a razão poética ocidental exposta por María Zambrano, a poética como imagem do original mostrada por Gastón Bachelard. A isso se liga a categoria de formação sugerida por Hegel e interpretada por Hans Georg Gadamer. Por outro lado, emite-se a poética integral das culturas pré-hispânicas, especificamente a filosofia náhuatl, admitida por José León Portilla, onde prevalece a união integral biocósmica do Ser. Com isso, busca-se propor a poesia como um processo formativo capaz de alcançar uma dimensão identitária do homem, neste caso, do homem americano. A partir disso, a poesia é sugerida desde sua oralidade até sua escrita como uma herança cultural formativa. Assim, propõe-se um olhar dignificante para a literatura frente ao processo educativo dos estudantes da América Latina. Palavras-chave: poética latin-americana, formação, processo educativo. Abstract This work analyzes Latin American poetics as a training proposal. It starts from a look at the problem of study based on the Mexican educational context, specifically on the intrusion of the area of literature into the plans and programs of study until before 2018, before it enunciates the ornamental and utilitarian notion of literature, caused by the neoliberal hegemony in Mexico that leaves it out of the formative processes of human being. Thus, the cultural importance of literature in the educational field is glimpsed. Thus, the essence of Latin American poetics is highlighted in terms of its importance and study from the Western poetic reason exposed by María Zambrano, poetics as an image of the original shown by Gastón Bachelard. Linked to this is the category of formation suggested by Hegel and interpreted by Hans Georg Gadamer. On the other hand, it emits the integral poetics of pre-Hispanic cultures, specifically the Nahuatl philosophy, admitted by José León Portilla, where the integral biocosmic union of Being prevails. With this, the aim is to propose poetry as a formative process capable of achieving a dimension of identity of man, in this case, of the American man. From this, poetry from its orality to its writing is suggested as a formative cultural heritage. Thus, it proposes a dignified look at literature in relation to the educational process of Latin American students. Keywords: American poetics, formative, educational process.
La investigación en la UNAD alrededor de la realización de adaptaciones microcurriculares de los talleres filosóficos del proyecto internacional BOECIO
Resumen La presente disertación se enfoca en evaluar la relevancia del proyecto Boecio Internacional, dirigido por el profesor José Barrientos de la Universidad de Sevilla, en relación con su aplicación en Colombia para personas privadas de la libertad y en riesgo de exclusión social. Para lograr este objetivo, se examinan las investigaciones realizadas entre los años 2021 y 2023 por estudiantes y docentes afiliados al Proyecto de Investigación Especial 071 de la Escuela de Ciencias de la Educación de la UNAD y al semillero Sympósion. Estas investigaciones, centradas en fortalecer el pensamiento crítico, el autoconocimiento y el control de las emociones, adaptaron los talleres de filosofía estoica propuestos por el Proyecto Internacional BOECIO, originalmente diseñado para trabajar con personas en prisión. Estas adaptaciones fueron específicamente desarrolladas para satisfacer las necesidades de diversas poblaciones, incluyendo familias de bajos recursos económicos, adolescentes, familias de personas privadas de la libertad y personas en prisión en diferentes regiones de Colombia. La adaptación de los talleres de BOECIO implicó la incorporación de nuevas modalidades educativas, enfoques pedagógicos y estrategias didácticas adecuadas a las particularidades de cada grupo objetivo. Cada una de las investigaciones utilizó diversos diseños metodológicos para evaluar el impacto de los talleres en sus respectivas comunidades. A pesar de las diferencias en los diseños, se obtuvieron conclusiones generales y compartidas que pueden resultar de interés para aquellos interesados en implementar el proyecto en contextos similares. Palabras clave: investigación educativa y pedagógica, currículo, educación no formal, talleres de filosofía, filosofía en cárceles. Resumo Esta dissertação centra-se em avaliar a relevância do projeto Boecio Internacional, dirigido pelo professor José Barrientos da Universidade de Sevilha, em relação à sua aplicação na Colômbia para pessoas privadas de liberdade e em risco de exclusão social. Para atingir esse objetivo, são examinadas as pesquisas realizadas entre 2021 e 2023 por alunos e professores vinculados ao Projeto Especial de Pesquisa 071 da Faculdade de Ciências da Educação da UNAD e ao canteiro Sympósion. Essas investigações, focadas no fortalecimento do pensamento crítico, do autoconhecimento e do controle emocional, adaptaram as oficinas de filosofia estóica propostas pelo Projeto Internacional BOETIO, originalmente concebido para trabalhar com pessoas em situação de prisão. Essas adaptações foram desenvolvidas especificamente para atender às necessidades de diversas populações, incluindo famílias de baixa renda, adolescentes, famílias de pessoas privadas de liberdade e pessoas presas em diferentes regiões da Colômbia. A adaptação das oficinas do BOECIO envolveu a incorporação de novas modalidades educativas, abordagens pedagógicas e estratégias de ensino adequadas às particularidades de cada público-alvo. Cada uma das investigações utilizou vários desenhos metodológicos para avaliar o impacto das oficinas em suas respectivas comunidades. Apesar das diferenças nos desenhos, foram obtidas conclusões gerais e partilhadas que podem ser de interesse para os interessados em implementar o projeto em contextos semelhantes. Palavras-chave: pesquisa educacional e pedagógica, currículo, educação não formal, oficinas de filosofia, filosofia nas prisões. Palavras-chave: pesquisa educacional e pedagógica, currículo, educação não formal, oficinas de filosofia, filosofia nas prisões. Abstract This dissertation focuses on evaluating the relevance of the Boecio Internacional project, directed by Professor José Barrientos of the University of Seville, in relation to its application in Colombia for people deprived of liberty and at risk of social exclusion. To achieve this objective, the research carried out between 2021 and 2023 by students and teachers affiliated with the Special Research Project 071 of the UNAD School of Education Sciences and the Sympósion seedbed are examined. These investigations, focused on strengthening critical thinking, self-knowledge and control of emotions, adapted the Stoic philosophy workshops proposed by the BOETIO International Project, originally designed to work with people in prison. These adaptations were specifically developed to meet the needs of diverse populations, including low-income families, adolescents, families of people deprived of liberty, and people in prison in different regions of Colombia. The adaptation of the BOECIO workshops involved the incorporation of new educational modalities, pedagogical approaches and teaching strategies appropriate to the particularities of each target group. Each of the investigations used various methodological designs to evaluate the impact of the workshops in their respective communities. Despite the differences in designs, general and shared conclusions were obtained that may be of interest to those interested in implementing the project in similar contexts. Keywords: educational and pedagogical research, curriculum, non-formal education, philosophy workshops, philosophy in prisons.
El olvido del estudiante como ciudadano participe de la política
Resumen Una de las razones por las cuales es necesario mostrar, comprender y analizar las necesidades y bases fundamentales de la política con respecto a la participación del ciudadano, es generar aprendizaje de lo que es un individuo perteneciente a un Estado democrático; es decir que, en la educación con relación a la enseñanza en filosofía se debe alcanzar dichas necesidades básicas. Ahora bien, en Colombia es hoy un desafío puesto que, no hay una vinculación concreta en el Documento 14 (orientaciones pedagógicas para la filosofía en la educación media) en relación con estos temas mencionados. Con respecto a lo anterior, es necesario colocar en tela de juicio la educación filosófica colombiana, la relación que tiene con el Estado y la construcción propia para la enseñanza de la misma. Por eso, el objetivo de este artículo es dar una interpretación de los conceptos de: política, felicidad, y amistad referente a la educación del individuo en Aristóteles con el texto de Ética Nicómaco, la preocupación de la educación respecto a las humanidades y la democracia en Martha Nussbaum con su texto de Sin fines de lucro por qué la democracia necesita de las humanidades y como estos dos autores hacen una representación del cómo debería ser la educación, respecto a la formación de política, la relación entre política y justicia, la manera de preparar a un ciudadano y la virtud humana que trae con ello en cada uno de las naciones, en este caso Colombia. Palabras clave: política, amistad, felicidad, humanidades y democracia Resumo Uma das razões pelas quais é necessário mostrar, compreender e analisar as necessidades e as bases fundamentais da política em relação à participação cidadã é gerar aprendizado sobre o que é um indivíduo pertencente a um Estado democrático; ou seja, na educação em relação ao ensino de filosofia, essas necessidades básicas devem ser atendidas. No entanto, esse é um desafio atual na Colômbia, pois não há um vínculo concreto no Documento 14 (diretrizes pedagógicas para a filosofia no ensino médio) em relação a essas questões. Com relação ao exposto, é necessário questionar a educação filosófica colombiana, sua relação com o Estado e sua própria construção para o ensino da filosofia. Portanto, o objetivo deste artigo é dar uma interpretação dos conceitos de: política, felicidade e amizade referentes à educação do indivíduo em Aristóteles com o texto de Ética a Nicômaco, a preocupação da educação com relação às humanidades e à democracia em Martha Nussbaum com seu texto de Sem fins lucrativos por que a democracia precisa das humanidades e como esses dois autores fazem uma representação de como deve ser a educação, com relação à formação da política, a relação entre política e justiça, a maneira de preparar um cidadão e a virtude humana que traz consigo em cada uma das nações, neste caso a Colômbia. Palavras-chave: política, amizade, felicidade, ciências humanas e democracia Abstract One of the reasons why it is necessary to show, understand and analyze the needs and fundamental bases of politics with respect to the participation of the citizen, is to generate learning of what is an individual belonging to a democratic state; that is to say, in education in relation to the teaching of philosophy, these basic needs must be reached. However, in Colombia today it is a challenge since, there is no concrete link in Document 14 (pedagogical orientations for philosophy in secondary education) in relation to these mentioned topics. With regard to the above, it is necessary to question the Colombian philosophical education, the relationship it has with the State and the construction of its own for the teaching of philosophy. Therefore, the objective of this article is to give an interpretation of the concepts of: politics, happiness, and friendship referring to the education of the individual in Aristotle with the text of Nicomachean Ethics, the concern of education regarding humanities and democracy in Martha Nussbaum with her text of Nonprofit why democracy needs humanities and how these two authors make a representation of how education should be, regarding the formation of politics, the relationship between politics and justice, the way to prepare a citizen and the human virtue that brings with it in each of the nations, in this case Colombia. Keywords: politics, friendship, happiness, humanities and democracy
La crisis hoy como crisis de pensamiento en la historia
Resumen La crisis actual encierra múltiples formas de manifestarse y como fenómeno general constituye el clima de pensamiento en tanto que se ve desbordado en problemas con alcance planetario. Las diversas formas de materializarse la crisis guardan principios en común, lo común entre sí son sus antecedentes que se asocian al nacimiento de una etapa revolucionante, una serie de cambios de ideas y de prácticas en la historia. Dado a frágil historia del pensamiento en el currículo de la formación de los profesionistas se ofrece presentar: Tres grandes etapas de discontinuidad revolucionantes que han marcado como etapas al pensamiento occidental, que han estructurado la historia mundial, las formas de vivir, las relaciones hombre-mundo, así como también el tejido social o de relaciones intersubjetivas y de educar, a lo que en lo sucesivo sustituimos con el concepto de cultivo humano, la primer gran crisis y discontinuidad de un sistema de pensamiento es el paso del pensamiento mítico al pensamiento filosófico, un segundo colapso critico se plantea como fin del pensamiento filosófico y nacimiento del pensamiento científico. Y finalmente hoy nos encontramos en una tercera crisis de pensamiento, la crisis del pensamiento científico y nacimiento de un nuevo pensamiento que aquí se le llama post científico. Palabras Claves: Crisis de pensamiento. Pensamiento Mítico. Pensamiento Filosófico. Científico. Post científico. Abstract The current crisis contains multiple forms of manifestation and as a general phenomenon constitutes the climate of thought as it is overwhelmed in problems with planetary scope. The various ways of materializing the crisis have principles in common, what is common among them are their antecedents that are associated with the birth of a revolutionary stage, a series of changes of ideas and practices in history. Given the fragile history of thought in the curriculum of the training of professionals it is offered to present: Three great stages of revolutionary discontinuity that have marked as stages Western thought, which have structured world history, ways of living, man-world relations, as well as the social fabric or intersubjective relations and educating, which we hereinafter replace with the concept of human cultivation, the first great crisis and discontinuity of a system of thought is the passage from mythical thought to philosophical thought, A second critical collapse is posed as the end of philosophical thought and the birth of scientific thought. And finally today we find ourselves in a third crisis of thought, the crisis of scientific thought and birth of a new thought that here is called post-scientific. Keywords: Thought crisis. Mythical thought. Philosophical thought. Scientist. Post scientific.
La dimensión educativa de la literatura esbozada desde la hermenéutica
Resumen ¿Es en verdad la literatura un milagro lingüístico, como la ha ovacionado Gadamer? ¿En qué consiste este supuesto milagro y por qué se atribuyen tamaños prodigios a la literatura? A nadie son desconocidas, creo yo, experiencias radicalmente transformadoras en relación con la literatura. Naturalmente, también hay muchas interrogantes. ¿Por qué decimos que la literatura nos salva la vida y qué queremos decir con ello? En este trabajo se discutirá la manera como el milagro de la literatura pueda identificarse con la educación. Para la hermenéutica gadameriana, la pregunta por el comprender se emplaza en una posición central. Al igual que él, aquí se pregunta en primer lugar qué es lo que hay que comprender en la literatura o, más exactamente, cómo es posible la comprensión plural de las obras literarias. Pero el horizonte gadameriano desde el que se abordará la obra de arte literaria será su estética ontológica, en especial la categoría de re-presentación. La maquinaria filosófica de Gadamer puede brindar respuestas a estas preguntas. Asimismo, se estudiará brevemente el concepto de formación en Gadamer para intentar situar la educación que es posible por medio de la literatura frente a una educación estrictamente positivista. Pensar la literatura a la luz de la hermenéutica nos enseña que hay en ella una dimensión educativa, en sentido ontológico. La literatura se presenta bajo esta luz como un espacio de creación y juego, donde el lector, en la medida que es interrogado, tiene que poner su ser en juego y no sale ileso. Palabras clave: juego, re-presentación, formación, interpretación, obra de arte literaria Resumo Será a literatura realmente um milagre linguístico, como Gadamer a saudou? Em que consiste esse suposto milagre e por que são atribuídos tamanhos prodigiosos à literatura? Acredito que ninguém desconhece experiências radicalmente transformadoras em relação à literatura. Naturalmente, também há muitas perguntas. Por que dizemos que a literatura salva nossas vidas e o que queremos dizer com isso? Neste trabalho será discutida a forma como o milagre da literatura pode ser identificado com a educação. Para a hermenêutica gadameriana, a questão da compreensão é colocada em posição central. Assim como ele, aqui ele pergunta antes de tudo o que precisa ser entendido na literatura ou, mais precisamente, como é possível uma compreensão plural das obras literárias. Mas o horizonte gadameriano a partir do qual será abordada a obra de arte literária será a sua estética ontológica, especialmente a categoria da representação. A maquinaria filosófica de Gadamer pode fornecer respostas a estas questões. Da mesma forma, o conceito de formação em Gadamer será brevemente estudado para tentar situar a educação possível através da literatura comparada a uma educação estritamente positivista. Pensar a literatura à luz da hermenêutica nos ensina que nela há uma dimensão educativa, no sentido ontológico. A literatura apresenta-se sob esta ótica como um espaço de criação e de jogo, onde o leitor, ao ser questionado, tem que colocar o seu ser em risco e não sai ileso. Palavras-chave: jogo, representação, educação, interpretação, obra de arte literária. Abstract Is literature really a linguistic miracle, as Gadamer has hailed it? What does this supposed miracle consist of and why are such prodigies attributed to literature? I believe that no one is unaware of radically transformative experiences in relation to literature. Naturally, there are also many questions. Why do we say that literature saves our lives and what do we mean by that? In this work the way in which the miracle of literature can be identified with education will be discussed. For Gadamerian hermeneutics, the question of understanding is placed in a central position. Like him, here we first ask what needs to be understood in literature or, more precisely, how a plural understanding of literary works is possible. But the Gadamerian horizon from which the literary work of art will be approached will be its ontological aesthetics, especially the category of re-presentation. Gadamer's philosophical machinery can provide answers to these questions. Likewise, the concept of education in Gadamer will be briefly studied to try to place the education that is possible through literature in opposition to a strictly positivist education. Thinking about literature in the light of hermeneutics teaches us that there is an educational dimension in it, in the ontological sense. Literature is presented in this light as a space of creation and play, where the reader, as he is questioned, must put his being at stake and does not emerge unscathed. Keywords: play, presentation, education, interpretation, literary work of art.
Consideraciones antropológico-pragmáticas sobre filosofía y educación, en las Lecciones de Antropología de Immanuel Kant
Resumen El interés de Kant sobre la reflexión filosófica sobre la Educación no debe situarse de manera exclusiva en su texto “sobre la pedagogía”, sino que debe ser explorado gracias la intensa actividad docente que realizó por más de 25 años. Si bien el texto mencionado obedece a una “compilación” realizada por su alumno Friedrich Theodor Rink en 1803, a partir de los cuatro cursos que sobre la “Pedagogía” que Kant impartió en los semestres 1776-77, 1780, 1783-84 y 1786-87, las preocupaciones sobre este asunto poseen una datación aún mayor que puede rastrearse en las décadas de 1760 y 1770. Estas inquietudes, principalmente desarrolladas en los cursos impartidos sobre diferentes materias en la última de estas décadas, poseen un enfoque del cual aparecen pocos rastros en la obra de 1803. Dicho enfoque se encuentra explícitamente manifiesto en las denominadas “Lecciones de Antropología” que Kant de manera inédita e innovadora introdujo en los planes de estudio de la Universidad Albertina de Könisberg. Allí Kant plantea la necesidad de una respuesta a la pregunta - ¿qué es el hombre? -, al margen de la perspectiva puramente especulativa, (o “escolar”, según su terminología), tomando más bien partido por un horizonte “pragmático-antropológico”, que hacía hincapié en la naturaleza “mundana” de la vida y de la acción humana. Consecuente con esto, Kant ofrece en dichas Lecciones, una serie de reflexiones y formulaciones teóricas que plantean la necesidad dentro de la “enseñanza” de la filosofía, de una “formación ciudadana” o “cosmopolita”, que contribuyese a una praxis cívico-política, acorde con los nuevos tiempos y los ideales ilustrados del momento. El propósito de esta ponencia sería el presentar las inquietudes kantianas sobre la relación entre la antropología filosófica y la formación mundano-cosmopolita del individuo que Kant incubó en dicha época, sus efectos dentro del todo de su filosofía, y la actualidad que la perspectiva antropológico-pragmática posee en los tiempos presentes. Palabras clave: Antropología Filosófica, Filosofía de la Educación, Ilustración, Cosmopolitismo, Filosofía kantiana.
Proyecto BOECIO: el estoicismo como filosofía experiencial con enfoque resocializador para las personas privadas de la libertad en Colombia
Resumen Uno de los propósitos de la pena en Colombia es la resocialización, en procura que las Personas Privadas de la Libertad se incorporen a la sociedad en condiciones que les permita vivir conforme al contrato social, la resocialización es ineficiente en la medida en que se presenta la reincidencia criminal por parte de algunos pospenados, si bien la falla frecuente de las tecnologías de resocialización obedecen a múltiples factores, resulta pretencioso tratar de plantear soluciones a todos ellos, en este trabajo analizamos algunos factores relacionados con los marcos ideológicos, sensológicos y biopolíticos que contribuyen a dicho fallo. El proyecto BOECIO procura el gobierno de las pasiones, las acciones comunicativas y el pensamiento crítico, mediante talleres de filosofía experiencial dirigidos a las personas en riesgo de exclusión social y da cuenta de positivos resultados en cárceles de otras latitudes, lo que nos llevó a preguntarnos ¿qué elementos teóricos de la filosofía estoica fundamentan el proyecto BOECIO y que pueda contribuir a la resocialización de las personas privadas de la libertad en Colombia?, al responderla se vislumbran las posibilidades de la propuesta que el proyecto BOECIO puede entregar a las prácticas actuales que buscan lograr el propósito principal de la pena en Colombia en la medida en que pueden dotar de un sentido ético para el desarrollo moral del sujeto liberado de las ideologías, sensologías y biopolíticas, de manera tal que permita su armonía en la sociedad. Palabras clave: Estoicismo, ética, filosofía experiencial, Persona Privada de la Libertad (PPL), resocialización. Resumo Uma das finalidades da pena na Colômbia é a ressocialização, a fim de garantir que as Pessoas Privadas de Liberdade sejam incorporadas à sociedade em condições que lhes permitam viver de acordo com o contrato social, a ressocialização é ineficaz na medida em que a reincidência criminal por alguns pós-presidiários, embora o frequente fracasso das tecnologias de ressocialização se deva a múltiplos fatores, é pretensioso tentar propor soluções para todos eles, neste trabalho analisamos alguns fatores relacionados aos quadros ideológicos, sensológicos e biopolíticos que contribuem para dita sentença. O projeto BOECIO busca governar as paixões, as ações comunicativas e o pensamento crítico, por meio de oficinas de filosofia vivencial voltadas para pessoas em risco de exclusão social e relata resultados positivos em prisões de outras latitudes, o que nos levou a nos perguntar quais elementos teóricos da filosofia estóica são os fundamento do projeto BOECIO e que pode contribuir para a ressocialização das pessoas privadas de liberdade na Colômbia? na medida em que possam proporcionar um sentido ético para o desenvolvimento moral do sujeito liberto de ideologias, sensologías e biopolíticas, de modo que permita sua harmonia na sociedade. Palavras-chave: Estoicismo, ética, filosofia vivencial, Pessoa Privada de Liberdade (PPL), ressocialização. Abstract One of the purposes of the sentence in Colombia is resocialization, in order to ensure that persons deprived of liberty are incorporated into society in conditions that allow them to live in accordance with the social contract, resocialization is inefficient to the extent that the criminal recidivism by some post-convicts, although the frequent failure of resocialization technologies is due to multiple factors, it is pretentious to try to propose solutions to all of them, in this paper we analyze some factors related to the ideological, sensological and biopolitical frameworks that contribute to said ruling. The BOECIO project seeks to govern passions, communicative actions and critical thinking, through experiential philosophy workshops aimed at people at risk of social exclusion and reports positive results in prisons in other latitudes, which led us to ask ourselves What theoretical elements of Stoic philosophy are the foundation of the BOECIO project and that can contribute to the resocialization of people deprived of liberty in Colombia? When answering it, the possibilities of the proposal that the BOECIO project can deliver to current practices that they seek to achieve the main purpose of punishment in Colombia to the extent that they can provide an ethical sense for the moral development of the subject freed from ideologies, sensologías and biopolitics, in such a way that it allows their harmony in society. Keywords: Stoicism, ethics, experiential philosophy, Person Deprived of Liberty, resocialization.
La noción de jovialidad en Nietzsche: una lectura crítica sobre la enseñanza de la filosofía actual en Colombia
Resumen Esta investigación trata sobre la convalecencia en el pensamiento y la fuerza intelectual y anímica de la jovialidad desde la perspectiva del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Quien es relevante e influyente en el pensamiento filosófico del siglo XIX y posteriormente en los siglos XX y XXI permitiendo así construir un punto de vista a propósito de los escritos; El caminante y su sombra, Schopenhauer como educador, y algunos aforismos de obra La Gaya ciencia como lo son; §380, Habla «el caminante» y §89, Del teatro. Necesarios para comprender la noción de jovialidad y considerar los problemas de la educación, la enseñanza y el saber en la política curricular de filosofía actual en Colombia. En esta dirección, la presente investigación muestra como la enseñanza de la filosofía en Colombia se orienta mediante las competencias específicas de la crítica, el diálogo y la creatividad, que tienen como fundamento el desarrollo de competencias ciudadanas para la comprensión, interpretación de textos, argumentación, resolución de conflictos y una convivencia democrática. Lo que supone una distancia según el pensamiento filosófico de Nietzsche, dado que, la comprensión de la filosofía según la perspectiva de la jovialidad, pasa por el encuentro con el pensamiento filosófico y lo que lo circunda de tal suerte que le permita liberarse y salir de su condición de comodidad e indiferencia frente a las pequeñas cosas de la vida, que no se tienen en consideración en la formación por competencias en Colombia. Palabras clave: Jovialidad, formación, enseñanza, caminante, competencias ciudadanas Resumo Esta pesquisa aborda a convalescença no pensamento e a força intelectual e mental da jovialidade sob a perspetiva do filósofo alemão Friedrich Nietzsche. Que é relevante e influente no pensamento filosófico do século XIX e posteriormente nos séculos XX e XXI permitindo construir um ponto de vista sobre os escritos; O andarilho e sua sombra, Schopenhauer como educador, e alguns aforismos da obra A ciência gay como são; §380, Fala "do andarilho" e §89, Do teatro. É necessário compreender a noção de jovialidade e considerar os problemas da educação, do ensino e do conhecimento na atual política curricular de filosofia na Colômbia. Nesta direção, a presente investigação mostra como o ensino da filosofia na Colômbia se orienta pelas competências específicas da crítica, do diálogo e da criatividade, que se baseiam no desenvolvimento de competências de cidadania para a compreensão, a interpretação de textos, a argumentação, a resolução de conflitos e a convivência democrática. Isto implica um distanciamento segundo o pensamento filosófico de Nietzsche, dado que a compreensão da filosofia segundo a perspetiva da jovialidade, passa pelo encontro com o pensamento filosófico e com o que o rodeia de tal forma que lhe permite libertar-se e sair da sua condição de comodidade e indiferença perante as pequenas coisas da vida, que não são tidas em conta na formação por competências na Colômbia. Palavras chave: Jovialidade, formação, ensino, andarilho, competências de cidadania. Abstract This research deals with convalescence in thought and the intellectual and psychic force of joviality from the perspective of the German philosopher Friedrich Nietzsche. Who is relevant and influential in the philosophical thought of the nineteenth century and later in the twentieth and twenty-first centuries allowing to build a point of view on the writings; The Walker and his Shadow, Schopenhauer as an educator, and some aphorisms of work The Gay science as they are; §380, Speaks "the walker" and §89, Of the theater. Necessary to understand the notion of joviality and to consider the problems of education, teaching, and knowledge in the current philosophy curriculum policy in Colombia. In this direction, the present research shows how the teaching of philosophy in Colombia is oriented through the specific competencies of criticism, dialogue, and creativity, which are based on the development of citizenship competencies for the comprehension, interpretation of texts, argumentation, conflict resolution, and democratic coexistence. This supposes a distance according to the philosophical thought of Nietzsche, since the understanding of philosophy according to the perspective of joviality, goes through the encounter with philosophical thought and what surrounds it in such a way that it allows it to free itself and to leave its condition of comfort and indifference in front of the small things of life, which are not taken into consideration in the formation by competences, and which are not taken into consideration in the formation by competences in Colombia. Keywords: Joviality, training, teaching, walker, citizenship skills.
Condiciones humanas (formación y autoenajenación) en instituciones autoritarias
Resumen El trabajo tiene un doble propósito, reflexionan dos procesos constitutivos de la condición humana (autoenajenación y formación) y las presiones sociales que fomentan al primero (administrativa y control de la opinión pública) y que permiten superarlo (vivencia y juego) y la presencia de ambos procesos en una institución educativa ubicada en el nivel de posgrado donde prevalece el modelo de organización administrativa tradicional, autoritario, vertical y arbitrario. En relación al primer propósito, se parte de la idea de que ambos procesos son inevitables e indispensables. Las personas los viven de manera cotidiana, en ocasiones sin percibirlos y reflexionarlos, debido a que, en algunas ocasiones, desconocen sus principios, estructuras, elementos y factores que los fomentan, por otro, no los reconocen. Ambos son procesos inherentes a la vida humana, solo que, mientras la autoenajenación, al ser descubierta por la persona que la vive, tiene la posibilidad de convertirla en punto de partida para formarse, la formación es un proceso irreversible en tanto lo logrado no puede olvidado aún del valor de la experiencia vivida. En relación al segundo propósito, se observa que algunos investigadores educativos siguen formándose no solo a través del ejercicio de la profesión, sino también de la docencia, difusión, participarión en redes de investigación entre otros aspectos. Otros se autoenajenan para evitar ser marginados y/o sancionados por no obedecer y cuestionar las instrucciones administrativas. Palabras clave: formación, autoenajenación y condición humana. Abstract The present work has a double purpose. First, it reflects on two constitutive processes of the human condition: self-alienation and training, and the social pressures that foster the former such as administration and control of public opinion, and the factors that allow to overcome it such as experience and play. Then, the work analyses the presence of both processes in an postgraduate educational institution where the traditional, authoritarian, vertical and arbitrary administrative organization model prevails. In relation to the first purpose, the work starts from the idea that both processes are inevitable and indispensable. People experience them daily, sometimes without perceiving or reflecting on them, since on certain occasions, they are unaware of their principles, structures, elements, and factors that promote such processes, having as a result that people do not recognize them. Both, self-alienation and training are processes inherent to human life, only that, while self-alienation, when discovered by the person who lives it, has the possibility of becoming a starting point for training, training is an irreversible process based on the value of the lived experiences. In relation to the second purpose, it is observed that some educational researchers continue their training process not only through the exercise of the profession, but also through teaching, dissemination, participation in research networks, among other aspects. Others alienate themselves to avoid being marginalized and/or sanctioned for not obeying and questioning administrative directions. Keywords: training, self-alienation, and human condition.
Resumo Os leitores de Nietzsche podem não encontrar reflexões sobre o aprender na mesma medida que se encontram sobre a educação e a cultura, as quais se destacam desde os seus primeiros escritos juvenis. Porém, não se pode negar que o aprender assume importância em seu trabalho filosófico, e o mesmo não aparece como um conceito preciso e acabado. Ele passa engendrado pela formação, remetendo a uma certa tipologia do homem seletivo, aquele que se torna senhor de si, no esforço prático para dominar e selecionar certas forças, ao mesmo tempo que tensiona a questão por meio da crítica aos estabelecimentos de ensino alemão, que negligenciavam interesses pelo aprendizado envolvido pela ideia de superação de si, pois tais estabelecimentos de ensino já não tinham educadores para este ensinamento, pois estavam muito mais ligados ao saber instrumentalizado. A obra que tomaremos como guia de trabalho é Crepúsculo dos Ídolos, de 1888, onde Nietzsche convoca os educadores a educarem a si mesmo, como ação fundamental para o trabalho formativo com o outro, o que nos permite afirmar que esse autor sempre manteve presente essa intuição em variação na sua filosofia da educação. Esse exercício de escrita está tomado muito mais por uma inspiração, por uma intuição ou por um certo pathos de leitura, o que nos permite afirmar, que não é uma questão de realizar uma interpretação correta sobre a temática em Nietzsche, mas a partir dele fazer deslocamentos, pois o interesse é pensar com Nietzsche e não sobre Nietzsche. Palavras-chave: Nietzsche; Aprender. Abstract Nietzsche's readers may not find reflections on learning to the same extent as they do on education and culture, which stand out from his early youthful writings. However, it cannot be denied that learning assumes importance in his philosophical work, and it does not appear as a precise and finished concept. It is engendered by training, referring to a certain typology of the selective man, one who becomes master of himself, in the practical effort to dominate and select certain forces, at the same time that tensions the issue through criticism of German educational establishments, who neglected interests in learning, involved in the idea of overcoming themselves, as such educational establishments no longer had educators for this teaching, as they were much more linked to instrumentalized knowledge. The work that we will take as a working guide is Twilight of the Idols, from 1888, in which Nietzsche calls on educators to educate themselves, as a fundamental action for formative work with others, which allows us to affirm that this author always kept in mind this intuition in variation in his philosophy of education. This writing exercise is taken much more by an inspiration, by an intuition or by a certain reading pathos, which allows us to affirm that it is not a question of making a correct interpretation of the theme in Nietzsche, but based on it, making shifts , because the interest is to think with Nietzsche and not about Nietzsche. Key words: Nietzche; learn. Resumen Es posible que los lectores de Nietzsche no encuentren reflexiones sobre el aprendizaje en la misma medida que las que encuentran sobre la educación y la cultura, que se destacan en sus primeros escritos juveniles. Sin embargo, no se puede negar que el aprendizaje cobra importancia en su obra filosófica, y no aparece como un concepto preciso y acabado. Se engendra por el entrenamiento, remitiendo a una determinada tipología del hombre selectivo, el que muchas veces se debe a sí mismo, en el esfuerzo práctico de dominar y seleccionar ciertas fortalezas, al mismo tiempo que tensiona el cuestionamiento a través de la crítica de los establecimentos alemanes. las instituciones educativas, cuyos intereses desatendidos por el aprendizaje están implicados en la idea de superación del mismo, razón por la cual los establecimientos educativos no dependían de los educadores para esta enseñanza, sino que estaban mucho más vinculados al conocimiento instrumentalizado. La obra que tomaremos como guía de trabajo es El crepúsculo de los ídolos, de 1888, donde Nietzsche convoca a los educadores a educarte tú mismo, como acción fundamental para el trabajo formativo con los demás, lo que nos permite afirmar que este autor siempre mantuvo esta idea. en mente, la intuición en variación en su filosofía de la educación. Este ejercicio de escritura se realiza mucho más por una inspiración, por una intuición o por un cierto pathos de lectura, lo que nos permite afirmar que no se trata de hacer una interpretación correcta del tema en Nietzsche, sino de hacer desplazamientos a partir de él, porque el interés es pensar con Nietzsche y no sobre Nietzsche. Palabras clave: Nietzsche; Aprender
Ética y educación: Diálogos entre Aristóteles, Rousseau y Arendt
Resumen El presente articulo aborda el objetivo de la educación y el problema de conservación y transformación implícito en ella, creando un dialogo entre los filósofos: Aristóteles, Jean-Jaques Rousseau y Hannah Arendt. Tendiendo como principales referencias: Política, Emilio o de la educación y La crisis de la educación. El texto expone una noción general del fin de la educación mediante los tres autores con el fin de reconocer las convergencias y divergencias frente a la postura del fin de la educación, además explora la consistencia de las metas educativas reconociendo el papel ético y político de la educación. Palabras Clave: Jóvenes, Objetivo de la educación, Aristóteles, Jean-Jacques Rousseau y Hannah Arendt. Resumo O presente artigo aborda o objetivo da educação e o problema de conservação e transformação implícito nela, criando um diálogo entre os filósofos: Aristóteles, Jean-Jaques Rousseau e Hannah Arendt. Tendo como principais referências: Política, Emilio o de la educación y La crisis de la educación. O texto expõe uma noção geral do fim da educação através dos três autores, a fim de reconhecer as convergências e divergências face à postura do fim da educação, além disso explora a consistência das metas educativas reconhecendo o papel ético e político da educação. Palavras-Chaves: Jovens, Objetivo da educação, Aristóteles, Jean-Jacques Rousseau e Hannah Arendt. Abstract This article addresses the objective of education and the problem of conservation and transformation implicit in it, creating a dialogue between philosophers: Aristotle, Jean-Jaques Rousseau and Hannah Arendt. Having as main references: Politics, Emilio o de la educación y La crisis de la educación. The text presents a general idea of the end of education through the three authors to recognize the convergences and divergences in the view of the end of education, also explores the consistency of educational goals recognizing the ethical and political role of education. Key words: Young people, Objective of education, Political life, Hannah Arendt, Jean-Jacques Rousseau, Aristoteles.
Enseñanza de modelos de razonamiento práctico a agentes artificiales o sobre una ética para la inteligencia artificial
Resumen El impacto de los desarrollos de la Inteligencia Artificial (IA) en el desarrollo de la humanidad, en un corto y mediano plazo, suponen el planteamiento de reflexiones fundamentales sobre la relación de lo humano con este tipo de sistemas y artefactos. Las preguntas que ineluctablemente surgen son, entre otras: ¿Cómo debemos relacionarnos con dichos sistemas?; ¿cuáles son los alcances de la acción de la IA para con nosotros y nuestro entorno?; ¿Cómo deberían comportarse tales artefactos? En definitiva, dichas preguntas se sintetizan en el problema de qué debemos hacer con ellos y qué deberían hacer ellos con respecto a nosotros. Las respuestas a estos interrogantes dependen de nuestra concepción ontológica de la IA, en tanto esta sea la de un conjunto de objetos o de sujetos. Desde la segunda concepción se derivan problemas éticos como las denominadas éticas de las máquinas y la agencia moral artificial. En el presente trabajo se asumirá como campo de la reflexión la segunda perspectiva o concepción, y se entenderán a los sistemas y artefactos de la IA como sujetos doxásticos con capacidad relativa de razonamiento práctico. Dada esta premisa se buscará comprobar, en el marco de una IA débil, que existen modelos de razonamiento práctico susceptibles de ser enseñados a agentes doxásticos artificiales (Fonseca, 2020). Como soporte básico del argumento se expondrá la construcción de un modelo de razonamiento práctico artificial basado en la ética de la virtud de Tomás de Aquino (Aquino, 1981), como un pretexto y recurso heurístico relevante. Palabras clave: Enseñanza, ética, inteligencia artificial, agencia moral artificial, agencia eidética, Tomás de Aquino. Resumo O impacto dos desenvolvimentos da Inteligência Artificial (IA) no desenvolvimento da humanidade, no curto e médio prazo, supõe a abordagem de reflexões fundamentais sobre a relação do humano com este tipo de sistemas e artefactos. As questões que inevitavelmente surgem são, entre outras: Como nos devemos relacionar com estes sistemas?; Qual o alcance da ação da IA em relação a nós e ao nosso meio ambiente?; Como esses artefatos deveriam se comportar? Em última análise, estas questões são sintetizadas no problema do que devemos fazer com eles e o que eles devem fazer em relação a nós. As respostas a estas questões dependem da nossa concepção ontológica de IA, desde que esta seja a de um conjunto de objetos ou sujeitos. Da segunda concepção surgem problemas éticos, como a chamada ética das máquinas e a agência moral artificial. No presente trabalho, a segunda perspectiva ou concepção será assumida como um campo de reflexão, e os sistemas e artefatos de IA serão entendidos como sujeitos doxásticos com relativa capacidade de raciocínio prático. Dada esta premissa, procuraremos verificar, no quadro de uma IA fraca, que existem modelos de raciocínio prático que podem ser ensinados a agentes doxásticos artificiais (Fonseca, 2020). Como suporte básico do argumento, será exposta a construção de um modelo de raciocínio prático artificial baseado na ética das virtudes de Tomás de Aquino (Aquino, 1981), como pretexto e recurso heurístico relevante. Palavras-chave: Ensino, ética, inteligência artificial, agência moral artificial, agência eidética, Tomás de Aquino. Abstract The impact of the developments of Artificial Intelligence (AI) in the development of humanity, in the short and medium term, suppose the approach of fundamental reflections on the relationship of the human with this type of systems and artifacts. The questions that inevitably arise are, among others: How should we relate to these systems?; What are the scope of the AI action towards us and our environment?; How should such artifacts behave? Ultimately, these questions are synthesized in the problem of what we should do with them and what they should do with respect to us. The answers to these questions depend on our ontological conception of AI, as long as this is that of a set of objects or subjects. From the second conception, ethical problems arise, such as the so-called ethics of machines and artificial moral agency. In the present work, the second perspective or conception will be assumed as a field of reflection, and AI systems and artifacts will be understood as doxastic subjects with a relative capacity for practical reasoning. Given this premise, we will seek to verify, within the framework of a weak AI, that there are models of practical reasoning that can be taught to artificial doxastic agents (Fonseca, 2020). As a basic support for the argument, the construction of an artificial practical reasoning model based on the virtue ethics of Thomas Aquinas (Aquino, 1981) will be exposed, as a relevant pretext and heuristic resource. Keywords: Teaching, ethics, artificial intelligence, artificial moral agency, eidetic agency, Thomas Aquinas.
Diálogo imaginario entre Kusch, Bergson y Zubiri: ¿influencias teóricas no reconocidas?
Resumen Imaginemos que existe un entramado conceptual oculto entre las filosofías de Bergson (1859-1941), Zubiri (1898-1983) y Kusch (1922-1979), de ahí que hayamos pensado en la posibilidad de hablar de un diálogo imaginario. Los tres autores ocuparon su vida profesional en investigar, aprender y enseñar. Los tres autores, cada uno a su modo, revolucionaron con sus tesis esas epistemes más duras que heredaron del proyecto político, epistemológico y pedagógico de la modernidad. Todos ellos buscaron derrumbar las doctrinas científicas de eso que llamamos modernidad. Por eso, recurrieron al pensamiento intuitivo y a la recuperación de la naturaleza entera, como móvil de lo humano. Sabemos que estamos intentando dialogar con dos autores europeos y uno nuestroamericano. No obstante, confiamos en la posibilidad de unificarlos en su recurrencia a lo animal, en el sentido de lo vital o lo de vida. Lo que buscamos es romper con el paradigma reproductor de las teorías dominantes del eurocentrismo, porque no se trata de tirar lo viejo, sino de actualizarlo, articularlo o aunarlo, para así, parafraseando a Rodríguez[1], no cometer más errores con políticas educativas de nuestra América. Palabras clave: intuición-inteligencia sentiente-geocultura-formación humana Resumo Imaginemos que existe um quadro conceitual oculto entre as filosofias de Bergson (1859-1941), Zubiri (1898-1983) e Kusch (1922-1979), por isso pensamos na possibilidade de falar de um diálogo imaginário. Os três autores passaram suas vidas profissionais pesquisando, aprendendo e ensinando. Os três autores, cada um à sua maneira, revolucionaram com suas teses aquelas epistemes mais duras que herdaram do projeto político, epistemológico e pedagógico da modernidade. Todos eles procuraram derrubar as doutrinas científicas do que chamamos de modernidade. Portanto, eles recorreram ao pensamento intuitivo e da recuperação de toda a natureza, como força motriz da humanidade. Sabemos que estamos a tentar dialogar com dois autores europeus e um da nossa América. Contudo, confiamos na possibilidade de unificá-los na sua recorrência ao animal, no sentido do vital ou da vida. O que procuramos é romper com o paradigma reprodutivo das teorias dominantes do eurocentrismo, porque não se trata de deitar fora o antigo, mas sim de atualizá-lo, articulá-lo ou combiná-lo, para, parafraseando Rodríguez, não cometer mais erros com as políticas educacionais da nossa América. Palavras-chave: intuição-inteligência senciente-geocultura-formação humana Abstract Let us imagine that there is a hidden conceptual framework between the philosophies of Bergson (1859-1941), Zubiri (1898-1983) and Kusch (1922-1979), hence we have thought about the possibility of talking about an imaginary dialogue. The three authors spent their professional lives researching, learning and teaching. The three authors, each in their own way, revolutionized with their theses those harsher epistemes that they inherited from the political, epistemological and pedagogical project of modernity. All of them sought to overthrow the scientific doctrines of what we call modernity. For this reason, they resorted to intuitive thinking and the recovery of all of nature, as a motive for humanity. We know that we are trying to dialogue with two European authors and one from our America. However, we trust in the possibility of unifying them in their recurrence to the animal, in the sense of the vital or that of life. What we seek is to break with the reproductive paradigm of the dominant theories of Eurocentrism, because it is not about throwing away the old, but rather updating it, articulating it or combining it in order to paraphrasing Rodríguez, not make more mistakes with policies educational in our America. Keywords: intuition-sentient intelligence-geoculture-human formation [1] Nos referimos a Simón Rodríguez, el maestro de Simón Bolívar.
A potencialidade da Filosofia decolonial: uma leitura adorniana
Resumen Este artículo parte del diagnóstico de la realidad política y social brasileña como puerta de entrada para la comprensión de la tesis presentada por Adorno y por Horkheimer en la obra Dialéctica de la Ilustración, a saber: la de que nuestra racionalidad recae en profunda contradicción. Al apuntar al ideal de progreso, en especial a partir de la modernidad, la humanidad acabó dando en el blanco de la barbarie y de la frialdad humana. Era de esperarse que la sociedad alemana del siglo XIX hubiese alcanzado los ideales de la elevación humana, vislumbrados por el Iluminismo. Sin embargo, ellos se encontraban en la contramano de sus expectativas, inmersos en los horrores del nazismo. En el Brasil del siglo XXI, infelizmente, también coleccionamos ejemplos que evidencian que el objetivo moderno no se concretó e, a lo que todo indica, no pasó de una fantasía ilusoria y romántizada. La racionalidad criticada en la obra que da título a este artículo puede ser una llave interesante para que podamos entender como es posible analizar la propia realidad y comprender como el emprendimiento colonial todavía encuentra eco en nuestra sociedad. La filosofía decolonial surge, a lo largo del texto, como un ejercicio de resistencia al modelo racional instrumentalizado, fruto de las colonias y, por lo tanto, traído desde Europa. Palabras clave: Dialéctica de la Ilustración Colonialidad, Decolonialidad. Resumo Este artigo parte do diagnóstico da realidade política e social brasileira como porta de entrada para a compreensão da tese apresentada por Adorno e por Horkheimer na obra Dialética do Esclarecimento, a saber: a de que nossa racionalidade recai em profunda contradição. Ao mirar no ideal de progresso, em especial a partir da modernidade, a humanidade acabou acertando bem no alvo da barbárie e da frieza humana. Já era de se esperar que a sociedade alemã do século XIX tivesse alcançado os ideais de elevação humana vislumbrados pelo Iluminismo. Porém, estavam, na total contramão de suas expectativas, imersos nos horrores do nazismo. No Brasil do século XXI, infelizmente, também colecionamos exemplos que evidenciam que o objetivo moderno não foi efetivado e, ao que tudo indica, não passou de uma fantasia ilusória e romantizada. A racionalidade criticada na obra que dá título a este artigo pode ser uma chave interessante para entendermos como é possível analisar nossa própria realidade e compreender como o empreendimento colonial ainda reverbera em nossa sociedade. A filosofia decolonial surge, ao longo do texto, como um exercício de resistência ao modelo racional instrumentalizado, fruto das colônias e, portanto, trazido desde a Europa. Palavras-chave: Dialética do Esclarecimento, Colonialidade, Decolonialidade. Abstract This article is based on the diagnosis of the Brazilian political and social reality as a gateway to understanding the thesis presented by Adorno and Horkheimer in the work Dialectic of Enlightenment, namely: that our rationality falls into deep contradiction. By aiming at the ideal of progress, especially since modernity, humanity ended up hitting the target of barbarism and human coldness. It was to be expected that the German society of the 19th century had reached the ideals of human elevation, envisioned by the Enlightenment. However, they found themselves in the opposite direction of their expectations, immersed in the horrors of Nazism. In the Brazil of the 21st century, unfortunately, we also collect examples that show that the modern objective has not materialized and, to what everything indicates, it did not go beyond an illusory and romanticized fantasy. The rationality criticized in the work that gives the title to this article can be an interesting key so that we can understand how it is possible to analyze our own reality and understand how the colonial enterprise still finds an echo in our society. Decolonial philosophy emerges, throughout the text, as an exercise in resistance to the instrumentalized rational model, the result of the colonies and, therefore, brought from Europe. Keywords: Dialectic of Enlightenment, Colonialidade, Decoloniality.
Relatos freirianos: una invitación a una educación descolonizadora
Resumen La historia de los pueblos latinoamericanos nos remite a raíces colonialistas y civilizatorias. Desde hace cinco siglos los sistemas educativos han seguido este modelo colonial, nutriendo a sus instituciones y a sus prácticas educativas de “positividad” y “academicismo”. Paulo Freire ha sido una de las voces que ha interpelado esta ideología elitista, burguesa y arrogante, al mismo tiempo, que ha enaltecido los saberes populares emanados de la experiencia. A través de diversos relatos en la obra Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la pedagogía del oprimido (1992) nos invita a descolonizar la educación. Cada página de esta obra ofrece un aporte metodológico etnográfico, desde la incorporación de anécdotas y experiencias educativas transitadas en sus diversos recorridos como educador popular. Es a través de estas, que logra revivir y recrear “soldaduras” y “ligaduras” de la vida de los sujetos atravesados por ideologías autoritarias y desubjetivantes. Así devela el “cuño machista” de los discursos, o la “visión civilizada” de la cultura, por las que hemos aprendido a contar el mundo, a jerarquizar los saberes en torno al cuerpo, la sexualidad, la vida, la muerte o el valor de los credos. Propone entonces, que la práctica educativa se convierta en una especie de psicoanálisis histórico-socio-cultural y político. El propósito de este trabajo es identificar en clave pedagógica, algunos criterios freirianos para reinterpretar epistemológica y ontológicamente los discursos que circulan actualmente en nuestras aulas. La gran interrogante es: ¿Estaremos cultivando un universo vocabular liberador u opresor, colonizador o descolonizador?. Palabras claves: descolonizar, prácticas educativas, relatos, reescribir el mundo Abstract The history of the Latin American peoples refers us to colonialist and civilizational roots. For five centuries, educational systems have followed this colonial model, nurturing their institutions and their educational practices of "positivity" and "academicism". Paulo Freire has been one of the voices that has challenged this elitist, bourgeois and arrogant ideology, which at the same time has exalted the popular knowledge emanating from experience. Through various stories in the work Pedagogy of hope: a reencounter with the pedagogy of the oppressed (1992) invites us to decolonize education. On each page of this work, he offers an ethnographic methodological contribution, from the incorporation of anecdotes and educational experiences traveled in his various journeys as a popular educator. It is through these, that he manages to revive and recreate "welds" and "ligatures" of the lives of subjects traversed by authoritarian and de-subjectifying ideologies. This is how he reveals the "macho stamp" of the discourses, or the "civilized vision" of culture, through which we have learned to tell the world, to prioritize knowledge around the body, sexuality, life, death or the value of creeds. He then proposes that educational practice become a kind of historical-socio-cultural and political psychoanalysis. The purpose of this work is to identify, in a pedagogical key, some Freirian criteria to reinterpret epistemologically and ontologically the discourses that currently circulate in our classrooms. The big question is: Will we be cultivating a liberating or oppressive, colonizing or decolonizing universe of words? Keywords: decolonize, educational practices, stories, rewrite the world
El sujeto crítico ante el cotidiano a partir de la filosofía y del teatro como lenguaje
Resumen En el mundo actual, en donde actos de barbarie son ejecutados día a día, resulta preciso cuestionarse sobre lo acontecido, su origen, su finalidad y sus alcances. El objetivo es compartir los avances sobre la investigación que desarrollé durante la Maestría en Docencia para la Educación Media Superior, UNAM, campo de conocimiento Filosofía. En esta investigación se exploraron las posibilidades que la filosofía, en conjunto con el teatro, pueden proporcionar para la construcción de un pensamiento crítico y reflexivo ante los sucesos del cotidiano, particularmente dentro del contexto bárbaro del México actual. El tema se centra en emplear el juego escénico como recurso para estimular una actitud filosófica ante los sucesos bárbaros presentes en el cotidiano. El desarrollo temático se conduce a partir de tres conceptos: barbarie, actitud filosófica y teatro como lenguaje. El marco teórico se sustenta en las propuestas de Theodor Adorno, Alejandro Cerletti y Augusto Boal. El problema que se percibe, ante una modernidad en crisis, es la falta de reflexión y de responsabilidad sobre el actuar en el cotidiano. La hipótesis es que a partir del juego escénico se pueden explorar distintas posibilidades de una misma situación, invitando a tomar una actitud filosófica ante los acontecimientos actuales y detonar así la reflexión crítica. La filosofía y el teatro pueden cambiar vidas, pues pueden contribuir a generar las condiciones que permitan que esas vidas articulen su rumbo desde una conciencia crítica. Palabras clave: barbarie, actitud filosófica, teatro como lenguaje. Abstract In today’s world, where barbaric acts are executed out day after day, it is necessary to question what happened, its origin, its purpose and its scope. The objetive is to share the advances on the research that I developed during the Master´s Degree in Teaching for High School Education, UNAM, field of knowledge Philosophy. This research explored the possibilities that philosophy and theater can provide for the construction of critical and reflective thinking in the everyday events, particularly in the barbaric contexto of México. The theme focuses on using the theatre as a resource to foment a philosophical attitud towards the barbaric events present in everyday life. The thematica is conducted from three concepts: barbari, philosophical attitude and theater as language. The theoretical framework is base don the proporsals of Theodro W. Adorno, Alejandro Cerletti and Augusto Boal. The problema that is perceived, in the fase pf a modernity in crisis, is the lack of reflection anda responsability about acting in daily life. The hypothesis is that trough stage play different possibilities of the same situation can be explored, inviting us to take a philosophical attitud towrads current events ant thus trigger critical reflection. Philosophy and theater can change lives, as they can contribute to generating the conditions that allow these lives to articulate their course from a critical consciousness. Keywords: barbarism philosophical attitude, theater as language.
Gilles Deleuze y la educación vitalista o de la filosofía de la educación no organicista
Resumen Gilles Deleuze es un filósofo que aunque comienza muy pronto su labor filosófica en textos de corte biográfico -insisto en tener presentes sus textos sobre Spinoza, Rousseau[1], Bergson, Hume, Nietzsche, Kafka, Bacon o Proust-, no ha sido completamente abordada la influencia que los griegos y romanos, en general la antigüedad, ha tenido sobre él. Normalmente se le considera un autor enfocado en el estudio de la modernidad hasta el siglo XX, yo considero que esa idea si no es completamente falsa, sí es incompleta y parcial para tener una visión más o menos general –como sólo puede ser con Deleuze- de nuestro filósofo educador vitalista.[2] Ha sido el biógrafo francés de Gilles Deleuze y Félix Guattari, François Dosse quien ha hecho una breve mención, sobre la relación explícita de Deleuze con la antigüedad.[3] Nuevamente aquí vemos cómo se une la vida con la obra, y cómo es Deleuze quien en su actividad como profesor, primero de Liceo y después profesor universitario, quien sugiere la lectura de los antiguos para aquellos que aman vivir genuinamente, es decir, filosóficamente y quieren, por lo mismo, devenir filósofos. Palabras clave: educación vitalista, potencia de lo menor, inmanencia, desobediencia ontológica. Resumo Gilles Deleuze é um filósofo que, embora tenha iniciado muito cedo o seu trabalho filosófico em textos biográficos - insisto em ter em mente os seus textos sobre Spinoza, Rousseau, Bergson, Hume, Nietzsche, Kafka, Bacon ou Proust - a sua influência não foi plenamente abordado. que os gregos e romanos, geralmente a antiguidade, tiveram sobre ele. É normalmente considerado um autor focado no estudo da modernidade até ao século XX. Considero que esta ideia, se não completamente falsa, é incompleta e parcial para ter uma visão mais ou menos geral – como só pode ser com Deleuze. nosso filósofo-educador vitalista. Foi o biógrafo francês de Gilles Deleuze e Félix Guattari, François Dosse, quem fez uma breve menção à relação explícita de Deleuze com a antiguidade. Aqui novamente vemos como a vida se une ao trabalho, e como é Deleuze quem em sua atividade de professor, primeiro no Liceu e depois professor universitário, quem sugere a leitura dos antigos para quem gosta de viver genuinamente, que é, filosoficamente e Eles querem, pela mesma razão, tornar-se filósofos. Palavras-chave: educacao vitalista, potencia do menor, imanencia, desobediencia ontológica. Abstract Gilles Deleuze is a philosopher who, although he began his philosophical work very early in biograpical texts -I insist on keeping in mind his texts on Spinoza, Rousseau, Bergson, Hume, Nietzsche, Kafka, Bacon or Proust- his influence has not been fully addressed. That the Greekes and Romans, generally antiquity, has had on him. He is normally considerer an author focused on the study of modernity until the 20th century. I consider that this idea, if not completely false, is incomplete and partial to have a more or general vision -as it can only be with Deleuze- of our vitalist philosopher-educator. It was th french biographer og Gilles Deleuze, Francois Dosse, who made a brief mention of Deleuze’s explicit relationship with antiquity. Here again we see how life is united with work, and how it is Deleuze who in his activity as a teacher, first at the Lyceum and then a university professor, who suggest the reading of the ancienst those who love to live genuinely, that is, philossophically and they want, for the same reason, to become philosophers. Keywords: vitalistic education, power of the minor, immanence, ontological disobedience. [1] Véase Deleuze, Gilles. Curso sobre Rousseau. La moral sensitiva o el materialismo del sabio. [2] Véase Boudinet, Gilles. Deleuze et l’antipédagogue. Vers une esthétique e l’éducation. Asimismo, Recomiendo ampliamente el texto de René Schérér, quien habla de Deleuze como un filósofo de la educación. Utopías Nómadas. [3]Vid. Dosse, François. Deleuze y Guattari. Biografía cruzada.
La educación y el cuerpo. La crítica a la moral contemplativa o Nietzsche frente a Kant.
Resumen Nietzsche tuvo una gran y profunda preocupación esencial y vital sobre el cuerpo, sobre cómo éste ha sido en la tradición que desde pequeño se le presenta y en la que creció: la cristiana.[1] Sabemos que los negadores y despreciadores del cuerpo se le presentarán a lo largo de toda su vida y siempre en un espacio de lucha, en una relación agonal en la que Nietzsche, afortunadamente, sale siempre airoso y triunfante –que aunque triunfante, también resulta herido-. Los primeros acercamientos son, entonces, dentro de la familia, en la experiencia inmediata de un niño del cual todos los que le rodean desean que se convierta en un pastor protestante y así siga los caminos del abuelo y del padre. ¿Cómo vive y afecta al pequeño Nietzsche su cercanía con los negadores del cuerpo, de los instintos y de la libre creación? ¿Cómo es que la preocupación por el cuerpo se vuelve imprescindible para elaborar una filosofía propia de corte vitalista? ¿Cómo se vincula el cuerpo con la afirmación de la vida y cómo es que se relaciona con el planteamiento de una filosofía de la educación que se quiere, precisamente, vitalista? Palabras clave: hombre aristocrático, moral, afirmación de la corporalidad, vida contemplativa, despreciadores del cuerpo. Resumo Nietzsche tinha uma grande e profunda preocupação essencial e vital com o corpo, com o modo como ele se apresenta na tradição que lhe foi apresentada desde a infância e na qual cresceu: a tradição cristã. Sabemos que os negadores e desprezadores do corpo lhe aparecerão ao longo da vida e sempre num espaço de luta, numa relação agonizante em que Nietzsche, felizmente, emerge sempre triunfante e triunfante – embora triunfante, também está ferido. - . As primeiras abordagens estão, então, no seio da família, na vivência imediata de uma criança que todos ao seu redor desejam tornar-se pastor protestante e assim seguir os caminhos de seu avô e de seu pai. Como o pequeno Nietzsche vive e é afetado pela sua proximidade com aqueles que negam o corpo, os instintos e a livre criação? Como é que a preocupação com o corpo se torna essencial para desenvolver a própria filosofia vitalista? Como o corpo está ligado à afirmação da vida e como se relaciona com a abordagem de uma filosofia da educação que se pretende, precisamente, vitalista? Palavras-chave: homem aristocrático, moral, afirmação da corporeidade, vida contemplativa, desprezadores do corpo. Abstract Nietzsche had a great and profound essential and vital concern about the body, about how it has been in the tradition that he has been presented with since childhood and in which he grew up: the Christian tradition. We know that the deniers and despisers of the body will appear to him throughout his life and always in a space of struggle, in an agonal relationship in which Nietzsche, fortunately, always emerges triumphant and triumphant – although triumphant, he is also wounded. -. The first approaches are, then, within the family, in the immediate experience of a child who everyone around him wants to become a Protestant pastor and thus follow the paths of his grandfather and father. How does little Nietzsche live and be affected by his closeness to those who deny the body, instincts and free creation? How is it that concern for the body becomes essential to develop one's own vitalist philosophy? How is the body linked to the affirmation of life and how is it related to the approach of a philosophy of education that is intended, precisely, to be vitalist? Keywords: aristocratic man, moral, affirmation of corporality, contempltive life, despisers of the body. [1] Varias son las biografías sobre la vida de Nietzsche, Paul Sanz escribió una vida de Nietzsche en 4 voluminosos tomos. Existe asimismo la biografía vital y académica de Rüdiger Safranski, etc. Aquí queremos hacer mención del trabajo de una psicoanalista y pedagoga alemana Alice Miller, quien en su libro La lleva perdida, dedica un capítulo a Nietzsche “La vida no vivida y la obra de un filósofo vital (Friedrich Nietzsche)”. A. Miller considera que la vida no vivida del filósofo de la vida no ha sido estudiada desde la presión de su madre y su hermana y cómo su obra escrita sería el máximo intento del filósofo por liberarse de ellas, afirma: […] me parece que hoy en día no es difícil darse cuenta de que la obra de Nietzsche fue un intento –desesperado, pero nunca abandonado, hasta el colapso espiritual- de liberarse de la prisión de su infancia, del odio hacia las personas que lo educaron y atormentaron. Ese odio, y el miedo a ese odio, debieron de ser tanto más intensos cuanto menos le fue dado a Nietzsche en su vida independizarse de las figuras reales de su madre y su hermana. Es bien sabido que la hermana de Nietzsche falsificó muchas de las cartas del filósofo, que intrigó infatigablemente contra los intereses de su hermano y que no descansó hasta ver destruida la relación de éste con Lou von Salomé. Tanto la madre como la hermana necesitaron que Friedrich dependiera de ellas hasta el final”. (Miller, 2013. p. 30).Para el presente capítulo es relevante la relación de Nietzsche con su familia, ya que con la muerte de su padre, Karl Ludwig Nietzsche, la educación del pequeño Friedrich Nietzsche quedará a cargo de mujeres que veían en él la continuación de los abuelos y del padre al querer verlo como pastor de su comunidad, en Röcken. Por otro lado, también es cierto que Nietzsche escribe sobre el cuerpo y la sexualidad en contra de su ambiente familiar, incluso con resentimiento, no obstante, Nietzsche siempre dependió de la madre más que de la hermana, lo sabemos por las cartas que van de 1885 a 1889. Véase la carta a Elizabeth Förster Nietzsche, cuando la hermana ya está en Asunción, Paraguay del 11 de noviembre de 1887 y a su madre Franzisca Nietzsche el 26 de abril de 1888.
Entre la decolonialidad del ser y la soberanía epistemológica: los retos de pensar la interculturalidad en educación hoy
Resumen En un contexto marcado por largos debates acerca de la existencia de una filosofía latinoamericana y sus matrices epistémicas, el pensamiento decolonial ha pasado de ser una mirada que cuestiona el eurocentrismo y los cimientos mismos de la modernidad y su episteme, para irse convirtiendo en una polifonía de voces que van en búsqueda de otras formas de expresión y otras formas de estar en el mundo. Del mismo modo, circulan abundantes aportes en torno a la relevancia y la pertinencia de la filosofía de la educación en los actuales momentos en Latinoamérica. En este marco, este trabajo realiza una reflexión acerca de la interculturalidad en educación y sus implicaciones desde una mirada decolonial. Haciendo foco en la educación universitaria, se trabaja el planteamiento acerca de la filosofía intercultural, con fundamental interés en pensar lo intercultural como un principio político, ético y epistemológico que permite abordar lo educativo más allá de lo meramente curricular. Interesa poner en diálogo esta mirada de la interculturalidad con la colonialidad del ser, diálogo éste que puede aportar elementos para pensar la interculturalidad más allá de la diferenciación colonial y su impacto en el devenir educativo. Con esto, se piensa la interculturalidad como una forma de entender la decolonialidad del ser, y la soberanía epistemológica como una expresión de la decolonialidad del saber, todo lo cual se elabora a partir de una serie de consideraciones en torno a la educación universitaria en América Latina. Palabras clave: Interculturalidad, decolonialidad del ser, soberanía epistemológica Resumo Num contexto marcado por longos debates sobre a existência de uma filosofia latino-americana e suas matrizes epistêmicas, o pensamento decolonial deixou de ser uma visão que questiona o eurocentrismo e os próprios fundamentos da modernidade e sua episteme, para se tornar uma polifonia de vozes que vão. em busca de outras formas de expressão e outras formas de estar no mundo. Da mesma forma, circulam abundantes contribuições em torno da relevância e pertinência da filosofia da educação nos tempos atuais na América Latina. Neste quadro, este trabalho reflete sobre a interculturalidade na educação e suas implicações a partir de uma perspectiva decolonial. Com foco na educação universitária, trabalha-se a abordagem da filosofia intercultural, com interesse fundamental em pensar a interculturalidade como um princípio político, ético e epistemológico que permite abordar a educação para além do meramente curricular. É interessante colocar esta visão da interculturalidade em diálogo com a colonialidade do ser, um diálogo que possa fornecer elementos para pensar a interculturalidade para além da diferenciação colonial e do seu impacto no desenvolvimento educativo. Com isso, pensa-se a interculturalidade como forma de compreensão da decolonialidade do ser, e a soberania epistemológica como expressão da decolonialidade do conhecimento, tudo isso elaborado a partir de uma série de considerações a respeito da educação universitária na América Latina. Palavras-chave: Interculturalidade, decolonialidade do ser, soberania epistemológica Abstract In a context marked by long debates about the existence of a Latin American philosophy and its epistemic matrices, decolonial thought has gone from being a view that questions Eurocentrism and the very foundations of modernity and its episteme, to become a polyphony. of voices that go in search of other forms of expression and other ways of being in the world. Likewise, abundant contributions circulate around the relevance and pertinence of the philosophy of education at the current times in Latin America. In this framework, this work reflects on interculturality in education and its implications from a decolonial perspective. Focusing on university education, the approach to intercultural philosophy is worked on, with a fundamental interest in thinking about interculturality as a political, ethical and epistemological principle that allows addressing education beyond the merely curricular. It is interesting to put this view of interculturality in dialogue with the coloniality of being, a dialogue that can provide elements to think about interculturality beyond colonial differentiation and its impact on educational development. With this, interculturality is thought of as a way of understanding the decoloniality of being, and epistemological sovereignty as an expression of the decoloniality of knowledge, all of which is elaborated from a series of considerations regarding university education in America. Latina. Keywords: Interculturality, decoloniality of being, epistemological sovereignty
O cuidado de si como uma possível prática na nossa ação como educadoras e educadores: trabalho incessante diante dos acontecimentos da vida
Resumen Propusimos para la presentación del Simposio, aceptar el desafío propuesto por la organización del Congreso: "Para esta sexta edición del Congreso Latinoamericano de Filosofía de la Educación, tendremos una enfasis especial en las formas de pensar sobre la educación que surge distintivamente desde América Latina". A partir de esta provocación, nos preocupa el desafío planteado y para provocarnos aún más, traemos la música sudamericana de una "banda brasileña", mejor la definimos como una banda sudamericana, llamada BaianaSystem y junto con la banda nos pusimos en el Congreso con la siguiente propuesta: en diálogo con el pensamiento del filósofo Michel Foucault, especialmente con su obra La hermenéutica del sujeto (2010a), arriesgamos un ensayo sobre el ejercicio del cuidado de si en la práctica docente en la educación básica pública. Este ensayo forma parte de una propuesta concreta que se lleva a cabo en la Red Municipal de Educación de Campinas desde 2021, la elaboración y redacción de un Cuaderno Temático sobre ética. Dialogando con los autores (Foucault y Gallo) la pregunta aquí presentada, para mover el pensamiento en las relaciones señaladas anteriormente, se refiere a las diferentes formas en que podemos (o no podemos) provocar y fomentar el cuidado de si en la vida cotidiana en las escuelas públicas considerarando el cuidado del si como un operador conceptual y analítico, como nos propone Gallo (2019), y cómo puede ayudarnos en este trabajo incesante sobre sí mismo. Palabras clave: cuidado de si, escuela publica, filosofia de la diferencia.
Una genealogía de la teoría política de la educación.
Resumen La pretensión del documento que a continuación se presenta surge de una pregunta radical; ¿existe una teoría política de la educación? Una de las grandes preocupaciones del siglo XXI es la incidencia de elementos políticos en los procesos formativos a nivel básico, media y superior; aspectos que no solo pueden ser abordados desde una filosofía de la educación como único campo disciplinar objeto de investigación. Las nuevas tendencias filosóficas -según algunos estudios- deben buscar un análisis transdisciplinar y multidisciplinar. En consecuencia, estas notas se dividirán en dos momentos: el primero titulado El pacto social un mecanismo de poder busca revisar el impacto del poder en la educación y su incidencia en la construcción de comunidades políticas; de aclarar que, lo anterior no es posible si no asumimos el riesgo de formar HOMBRES LIBRE. Se pretende en este primer momento resaltar el impacto del pacto social en la construcción de sujetos y su impacto en las formas como se mueve y articula el poder en las distintas subjetividades. En un segundo momento, se abordará del Utilitarismo filosófico al liberalismo político, reflexionando sobre los principios de la filosofía Utilitarista que históricamente busca con la restricción de las libertades justificar la existencia del uso del poder político. Dicha postura hace de la educación un panóptico que se inserta de forma inconsciente en la comunidad obligando al interlocutor a convertirse en vigilante de nuestros actos. Palabras clave: genealogía, teoría política, educación. Resumo A pretensão do documento que em seguida apresenta-se surge de uma pergunta radical: existe uma teoria política da educação? Uma das grandes preocupações do século XXI é a incidência de elementos políticos nos processos formativos em nível básico, médio e superior; aspectos que não só podem ser abordados desde uma filosofia da educação como único campo disciplinar objeto de investigação. As novas tendências filosóficas -segundo alguns estudos- devem procurar uma análise transdisciplinar e multidisciplinar. Consequentemente, estas notas dividir-se-ão em dois momentos: o primeiro intitulado O pacto social um mecanismo de poder procura revisar o impacto do poder na educação e a sua incidência na construção de comunidades políticas; de esclarecer que, o anterior não é possível se não assumimos o risco de formar HOMENS LIVRES. Pretende-se neste primeiro momento destacar o impacto do pacto social na construção de sujeitos e o seu impacto nas formas como move-se e articula o poder nas diferentes subjetividades. Em um segundo momento, abordar-se-á do Utilitarismo filosófico ao liberalismo político, refletindo sobre os princípios da filosofia Utilitarista que historicamente procura com a restrição das liberdades justificar a existência do uso do poder político. Dita posição faz da educação um panóptico que insere-se de forma inconsciente na comunidade forçando ao interlocutor a converter-se em guarda de nossos atos. Palavras-chave: genealogia, teoria política, educação. Abstract The statement contained in the document presented below arises from a radical question; Is there a political theory of education? One of the great concerns of the 21st century is the incidence of political elements in the training processes at the basic, secondary and higher levels. the act or process of carefully examining a crime, problem, statement, etc., especially to discover the truth. The new philosophical trends -according to some studies- should seek a transdisciplinary and multidisciplinary analysis. Consequently, these notes will be divided into two moments: the first, entitled The social pact, a mechanism of power, seeks to review the impact of power on education and its incidence in the construction of political communities. It is intended in this first moment to highlight the impact of the social pact in the construction of subjects and its impact on the ways in which power moves and articulates in the different subjectivities. In a second moment, the philosophical Utilitarianism and its influence on political liberalism will be analyzed, reflecting on the principles of the Utilitarian philosophy that historically seeks with the restriction of freedoms to justify the existence of the use of political power. This position makes education a panopticon that is unconsciously inserted into the community, forcing the interlocutor to become a watchman. of our actions. Keywords: genealogy, political theory, education.
Formación del pensamiento crítico desde la educación filosófica
Resumen La sociedad actual nos propone una vida a la ligera, una vida sin detenimiento a pensar sobre nuestro contexto, donde la respuesta más rápida es la que prima por sobre aquella que se detiene en la reflexión. Vivimos en una sociedad donde la información falaz se transmite en un clic, dejando de lado la comunicación sobre aspectos veraces. Hoy estamos siendo testigos de que vivimos en una gran caverna virtual, pues el mito de Platón es más actual que en otros tiempos, porque a raíz de la pandemia se aceleró el proceso de inmersión en la virtualidad y eso ha resignificado que muchos de nuestros modelos de enseñanza se vean modificados, de forma que es necesario pensar una educación filosófica que responda a la realidad y permita la formación del pensamiento crítico. Palabras clave: Formación, filosofía, pensamiento crítico, educación. Resumo A sociedade atual propõe uma vida leve, uma vida sem parar para pensar no nosso contexto, onde a resposta mais rápida é aquela que prevalece sobre aquela que pára na reflexão. Vivemos em uma sociedade onde informações falsas são transmitidas em um clique, deixando de lado a comunicação sobre aspectos verdadeiros. Hoje estamos testemunhando que vivemos em uma grande caverna virtual, já que o mito de Platão é mais atual do que em outros tempos, pois em decorrência da pandemia o processo de imersão na virtualidade se acelerou e isso ressignificou que muitos de nossos modelos de o ensino é modificado, de modo que é necessário pensar em uma educação filosófica que responda à realidade e permita a formação do pensamento crítico. Palavras-chave: Treinamento, filosofia, pensamento crítico, educação. Abstract Today's society proposes a life lightly, a life without stopping to think about our context, where the fastest response is the one that prevails over the one that stops in reflection. We live in a society where false information is transmitted in a click, leaving communication about truthful aspects aside. Today we are witnessing that we live in a great virtual cave, since the myth of Plato is more current than in other times, because as a result of the pandemic the process of immersion in virtuality accelerated and that has resignified that many of our models of teaching are modified, so that it is necessary to think about a philosophical education that responds to reality and allows the formation of critical thinking. Keywords: Training, philosophy, critical thinking, education
La función política de la educación en el contexto colombiano: Una perspectiva integral para la reconstrucción del tejido social.
Resumen Es importante, en el escenario de lo educativo, repensar cuál es la función política de la educación en el contexto colombiano. La razón de lo anterior estriba en considerar que existen unas apuestas por prestar un servicio de calidad; sin embargo, esas apuestas solo se presentan en el plano discursivo y no se materializan en muchas de las comunidades que habitan la nación. Es por lo anterior que en el presente texto, para resolver la pregunta planteada, acudo a tres elementos que considero deben ser analizados: a) ¿cuáles son las intencionalidades formativas, en términos políticos, que busca la educación colombiana? b) ¿cuáles son las problemáticas evidenciadas en los procesos de formación en el sistema educativo colombiano? y, c) enunciar algunas consideraciones relacionadas al enfoque que debería tener la educación en Colombia para propiciar la reconstrucción del tejido social en nuestro país. Palabras claves: Educación, pensamiento crítico, desigualdad, autonomía, habilidades, sociedad. Resumo No contexto educacional colombiano, é crucial repensar qual é o papel político da educação. Isso ocorre porque, embora haja um discurso sobre a oferta de um serviço educacional de qualidade, na prática, muitas comunidades do país não veem essa qualidade se concretizar. Para abordar essa questão, o texto propõe analisar três elementos: a) as intenções formativas de cunho político da educação colombiana, b) os problemas identificados nos processos de formação do sistema educacional colombiano e c) considerações sobre a abordagem que a educação na Colômbia deveria adotar para promover a reconstrução do tecido social no país. Palavras-chave: Educação, pensamento crítico, desigualdade, autonomia, habilidades, sociedade. Abstract In the educational context, it is important to reconsider the political role of education in the Colombian context. The reason for this lies in the fact that there are efforts to provide a quality service; however, these efforts are only presented in the realm of discourse and do not materialize in many of the communities within the nation. Therefore, in this text, to address the posed question, I turn to three elements that I believe should be analyzed: a) What are the formative intentions, in political terms, sought by Colombian education? b) What are the issues evident in the training processes in the Colombian educational system? and c) to articulate some considerations related to the approach that education in Colombia should take to promote the reconstruction of social fabric in our country. Keywords: Education, critical thinking, inequality, autonomy, skills, society.
Los misterios de la escuela, deconstruir sus cimientos
Acto educativo: el arte de la conversión
O fazer educativo em Gramsci: a práxis como perspectiva para a educação no século XXI
Demandas educativas derivadas de configuraciones posmodernas en estudiantes universitarios
El hombre como existencia (Bestand): Heidegger y el problema de la educación
Filosofar en la educación: sobre la sensibilidad mítico-poética
Os slams como potências educativas da cultura periférica
Retratos de inclusão escolar: a biopolítica em um caso ficcional
Perspectivas pedagógicas para la hospitalidad cosmopolita
Pedagogía egonáutica y la concepción de persona: una mirada desde la alteridad desde el mundo y desde Nuestra América
Educación, antropología y política. Una aproximación ética a la enseñanza de la filosofía
La lucha contra las ideologías, sensologías y a favor del pensamiento crítico en la cooperación al desarrollo. Experiencia y fundamentación crítica del proyecto KRINEIN
Por una filosofía artesanal en la escuela
Cuidado de sí y educación de las emociones
¿Es posible educar la compasión en sociedades neoliberales? Hacia la construcción de una propuesta más allá del paradigma cognitivista
Uma imagem-infantil na América Latina, uma memória para o mundo
Realidad y conciencia: hacia una pedagogía de la educación radical en Nuestra América
Subjetividad social colaborativa en las prácticas pedagógicas de resistencia
O fazer educativo em Dewey como prática de resistência na educação: Retomando avanços do século XX
La motivación en el estudiante: una reflexión entre el personalismo y la teoría de campo para la educación latinoamericana
La creación de materiales didácticos, como estrategia didáctica, para el desarrollo del pensamiento matemático
Las prácticas filosóficas como procesos de dinamización territorial y superación de las condiciones de vulnerabilidad social
Relación entre fines y calidad de la educación: una propuesta para el nuevo proceso constituyente chileno
La recepción de Dewey en México en la primera mitad del siglo XX: breve historia de un gran malentendido
Educar en Latinoamérica: hacia una concepción perspectivista y cosmopolita del conocimiento
El hombre, un ser de experiencias: una mirada desde John Dewey
Aportes éticos de las pedagogías de la alteridad
Hacia una pedagogía del encuentro. La dimensión educativa del pensamiento de Rodolfo Kusch (1922-1979)
Emmanuel Levinas: de la diferencia a la hospitalidad
Las tecnologías aplicadas a la educación. Una reflexión crítica de la relación entre el docente y la tecnología
Nuevas subjetividades en el marco de la era digital: revisión de las dinámicas profesor/alumno
Ciudadanía digital: la configuración de un dilema entre transhumanismo, biopolítica y educación
El discurso sobre ciudadanía en el nuevo Programa de Educación ciudadana, un análisis discursivo desde el posestructuralismo
Aproximaciones críticas al discurso neoliberal de la inclusión, a partir de la filosofía intercultural
¿Puede la filosofía tener efectos económicos? Evidencia a partir de los programas de licenciatura en Colombia
Sobre la formación moral en Rousseau y la experiencia de Summerhill
Sobre la integridad académica: una mirada desde de las prácticas sociales
Abusos y usos educativos de lugares, huellas y marcas territoriales de la memoria
¿Por qué hablar de agencia en la educación científica?
Breves reflexiones sobre educación en Arendt y Kant
La enseñanza de la ética animal en Colombia, una aproximación al enfoque de las capacidades de Martha Nussbaum
Arquivo de um confinamento: exercitações de encenações e recriações do aprendizado
¿Qué aprenden los estudiantes cuando la muerte se presenta en sus escuelas?
Simón Rodríguez, escribir para formar ciudadanos en América
Nociones diversas de lo político en las pedagogías liberadoras: recurso filosófico en espacios de educación popular
Hacia una educación ética en el pensamiento de Paulo Freire
¿Singular o plural? Cuando LA democracia escolar impide democratizar la escuela
La metodología transdisciplinaria como medio para crear Realidades educativas alternas en Latinoamérica
La palabra sabia, un don para hacer-nos memoria comunitaria
El progreso social triunfa sobre la verdad científica y la libertad. Ideas latinoamericanas de la universidad
Universidad: de la participación del sentido de la educación, al establecimiento de metas y objetivos
El enfoque de género en los currículos universitarios de filosofía
Pensamiento crítico y enseñanza de la filosofía en la educación secundaria colombiana. Una reflexión hermenéutica
Una “caja de herramientas” para pensar lo educativo
Libertad y autonomía, categorías fundamentales para una teoría crítica de la educación
Narrativa filosófica-pedagógica para la construcción de la autonomía en los estudiantes de bachillerato
El sociologismo en la educación: una crítica desde el enfoque sistémico
(Re) Conhecendo molduras: Enquadramento normativo e violência ética em sala de aula
De las relaciones entre educación, conflicto y paz
As paixões humanas, a formação do homem virtuoso e o pensamento latinoamericano: reflexões para uma ética na sala de aula
Filosofía, infancia y ciudadanía. De la estandarización por competencias a las comunidades de indagación
Problematizar el diálogo para la educación intercultural. Una revisión a diferentes epistemologías
Construcción de proyecto de educación sexual desde la perspectiva del feminismo decolonial
El cuento como estrategia didáctica para la filosofía en niños de primera infancia en base a la neuroeducación
La enseñanza de la filosofía vista desde el lenguaje multimodal y los códigos de legitimación
La vocación docente: el proyecto de vida que otorga sentido a los profesores
Pedagogia menor e movimentos alfabetizatórios: sobre acompanhar (e) aprender
Algunos problemas vigentes entre laicidad, nacionalidad, identidad e interculturalidad: análisis y propuestas desde y para Uruguay
Currículum e interculturalidad: aportes de las teorías críticas y poscríticas a la reflexión sobre los contenidos de enseñanza
El “diálogo” como generador de conocimiento a partir del encuentro con “el otro”
Filosofía, arte e educação e a volta do reprimido
Filosofía, literatura y educación de las emociones
La apuesta del diálogo en la laicidad. La importancia de la descoincidencia en la formación humana
La ética del logro de Bernard Lonergan y la propuesta de Educación de la libertad
La necesidad de fundamentos antropológicos para la educación ética
Virtudes epistémicas y virtudes morales: ejes de una teoría del florecimiento en educación
Foucault e a sociedade punitiva em perspectiva neoliberal biopolítica: incursões de uma atualização para a educação contemporânea
La (trans)formación del sujeto mediante el conocimiento. Comentarios sobre el “momento cartesiano” en el curso “Hermenéutica del sujeto” de Michel Foucault
Crítica a la crítica en educación. Consideraciones sobre la educación desde la noción de crítica
Del agotamiento de la biopolítica a la resignificación de la institución: miradas a la educación contemporánea
A “instituição das crianças” e a conformação da escola moderna
A pós-modernidade, a verdade e o relativismo
Consumo da cultura, memória e identidade em disputa: problematizando o patrimônio cultural na pós-modernidade
A contingência e a apologia ao militarismo no cenário contemporâneo brasileiro: uma análise a partir da proposta de redescrição de Rorty
Contemporaneidade e os desafios à escola
Liberdade: o desafio das professoras brasileiras
El asedio a las instituciones filosóficas y las humanidades por venir
Cruces entre el derecho a la filosofía y la educación ciudadana, lectura de “Privilegio o del derecho a la filosofía”
Entre el aristocratismo intelectual y derecho a la filosofía. Preguntas sobre la futilidad del título universitario
¿Es el derecho a la filosofía uno más entre otros derechos?
Realidades de la filosofía. Apuestas pedagógicas de los licenciados en filosofía de las Universidad La Gran Colombia (2014-2022)
Conversaciones entre la política educativa colombiana y la filosofía
La jovialidad en Nietzsche y la enseñanza actual de la filosofía en Colombia
La noción de educación vista a partir de la política ejecutiva. Una lectura de la década de los años 50 en Colombia
Una genealogía de la teoría política desde la educación
La función social y política de la educación en Colombia
Composições filosófica e variações curriculares: a escola como território de resistência
Políticas Públicas e fragilização ambiental: uma captura da modernidade
Políticas de Saúde e Práticas Clínico-gerenciais: biopoder, neoliberalismo e resistência
Políticas públicas para a educação entre um governo democrático e a sombra de um “não-governável”: explorações filosóficas
Contorcendo o campo do conhecimento: possibilidades de cuidados como produção de uma vida bela nas torções e fissuras nas escolas públicas
¿Una educación para la inoperancia? Reflexiones a la luz de la filosofía de Giorgio Agamben
La educación ético-política en la música popular, en la América Latina durante el siglo XX
Leer y escribir en filosofía, una práctica mediada por tecnologías
La lectura hermenéutica: una propuesta para la enseñanza de la filosofía
Repensar la enseñanza de la filosofía desde la filosofía intercultural
La enseñanza de la filosofía en la universidad
Fragilidad, daño y responsabilidad: los dilemas morales y la enseñanza de la ética en las universidades
Apuntes preliminares sobre filosofía de la educación en el campo educativo universitario brasileño
Revisión de líneas temáticas publicadas en «IXTLI: Revista latinoamericana de filosofía de la educación»
Saberes y prácticas. Panorama y desafíos de la gestión editorial y publicaciones en el cruce de filosofía y educación
La sabiduría popular como categoría hermenéutica y sus derivaciones en el campo de la educación
La dialéctica de la ilustración: una crítica pertinente para pensar la potencialidad de una filosofía decolonial
A descolonização corpoética: desconstrução e apropriação
Como seria a formação humana na nova roma de Darcy?
Darcy Ribeiro e a ecopedagogia de um novo mundo
Lengua y escritura en el pensamiento latinoamericano a partir de una lectura de “Privilegio o del derecho a la filosofía” de Jacques Derrida
Lo recto y lo oblicuo como vías de acceso a la filosofía
El deseo como primera lengua para la filosofía
La institucionalidad filosófica y su derecho al archivo
¿Qué significa educar para promover la democracia en tiempos postpandemia?
¿Qué, cuánto y dónde enseñar? Discusiones en torno a la priorización y la necesidad
Confinamiento, estudiantes y espacio escolar: la disciplina en entredicho y la celebración del control
Educar la sensibilidad: tarea de la filosofía frente a la crisis ecológica
La epistemología ambiental como un dinamizador del PRAE-propuesta de lineamientos didácticos para la educación básica secundaria
Formación en ética ambiental: sembrando la semilla del cambio en estudiantes de medicina veterinaria y zootecnia
Reformas a las licenciaturas en Colombia: efectos en programas de filosofía
Miedo y pensamiento autónomo en la enseñanza de la filosofía: reflexiones a partir de Baruch de Spinoza
Laboratorio Filosófico PEC: Por el valor de la experiencia
¿Qué es la condescendencia? Un elemento a tener en cuenta en la divulgación de la filosofía
De la teoría a la experiencia en la formación filosófica
Filosofía de la educación en la formación del profesor de educación básica
El sentido educativo (y antieducativo) de la filosofía en la educación formal
Curriculum de la Enseñanza de la Filosofía en contexto de crisis
¿Qué lugar y responsabilidad ética tiene la formación de educadores en tiempos de Infocracia? Pensando la experiencia de formación de educadores en contextos de privación de libertad en el sistema penitenciario uruguayo
Reivindicar el derecho a la educación desde la protección de trayectorias educativas para personas privadas de libertad y educadores en contextos de encierro: una apuesta a la democracia
El hombre libre spinoziano versus el hombre en la sociedad dataísta planteada por Byung- Chul Han
¿En tiempos de infocracia, hay lugar para la hoja en blanco?
Una mirada a la verdad, una mirada a la firmeza del ser
El papel del "intelectual" en la transmisión de ideas a través de las traducciones en tradiciones de pensamiento. El caso mexicano
La prensa pedagógica y las travesías del pensamiento pedagógico de Herbart
Prácticas editoriales de traducción: Eugenio Ímaz, Lorenzo Luzuriaga y las ideas pedagógicas de Dilthey en español
Camila Henríquez Ureña y Herminio Almendros: pedagogos editores de literatura infantil y juvenil en Cuba, 1936-1967
BOECIO: sabiduría, comunicación y criticidad en la educación filosófica entre colectivos menospreciados
El gimnasio filosófico: una práctica resiliente en la cárcel La Picota de Bogotá
Acciones comunicativas, producción de sentidos y diálogo con mujeres privadas de la libertad desde una experiencia de filosofía aplicada
Proyecto PARCCHE: un entrenamiento del Pensamiento crítico para el fortalecimiento de acciones resilientes, cuidadosas, comunicativas y habilidades emocionales con población vulnerable en Colombia
Actualidad de la filosofía de la educación
Una lectura de Sobre el porvenir de nuestras escuelas, de Friedrich Nietzsche
Vinculaciones entre la hermenéutica y la educación: de la comprensión de lo educativo a la postulación de una pedagogía hermenéutica
Discusiones hermenéuticas a la conferencia/texto “Educar es educarse” de Hans-Georg Gadamer
Del café filosófico a la filosofía en la ciudad: una experiencia en la Ciudad de México
Filosofía y ciudadanía: una perspectiva desde Heráclito
Filosofar es formarse entre amigos: el fundamento socrático - educativo del café filosófico
Filosofía y educación. Amarres y des/amarres en los Cafés Filosóficos
Inmunidad o activismo: hacia una teoría del valor del conocimiento
Tecnología cyborg en la enseñanza de la filosofía
La ciencia abierta y los desafíos de repensar la autoría
Phármakon, tecnología y educación: sobre la proletarización del espíritu y la expropiación del saber en el pensamiento de Bernard Stiegler
El método socrático y la posibilidad de una pedagogía socrática
La enseñanza de la filosofía en la educación media. Aproximación hermenéutica para una pedagogía de la comprensión
Comprensiones y abordajes de la enseñanza de la filosofía en la educación media
Análisis y percepciones sobre la evaluación de lectura crítica en instituciones de educación media. Una mirada desde la filosofía
Performatividade em Questão: o Corpo Expressivo-Comunicador em Tempos de Crise
A Experiência Filosófico-Educacional de Interpretação de uma Obra de Arte
Sentidos de uma História e Educação dos Sentidos: a América na Exposição Colonial de 1931
¿Un estocismo capilalista e individualista? Los riesgos de la práctica actual del neoestoicismo
Estoicismo: adaptación y aplicación de talleres del proyecto BOECIO para el entrenamiento del pensamiento crítico, reflexivo y del gobierno de las pasiones para el fortalecimiento de las habilidades socio emocionales en estudiantes adolescentes de educa
Taller de Filosofía: resistir es existir. Santa Martha 2.0
Enseñanza de Modelos de razonamiento práctico a agentes artificiales o sobre una ética para la inteligencia artificial
El olvido del ser humano: la lejanía del ciudadano como participe de la política
Ética y educación: diálogos entre Rousseau, Arendt y Aristóteles