Aproximaciones a un abordaje crítico-problemático de la filosofía desde Latinoamérica

Resumen

El itinerario de la  “navegación” historicista por las distintas corrientes, sistemas o autores del canon filosófico, ha orientado durante mucho tiempo la trayectoria  de la enseñanza y comprensión del quehacer filosófico. La naturalización de dicha práctica educativa ha brindado sentido, cohesión y coherencia a diferentes propuestas curriculares, a partir de las cuales, el estudiante comprende quiénes son los filósofos, dónde están, de qué se ocupan, y cómo se filosofa. Tanto la actividad filosófica, el rol del docente, como del estudiante, se embarcan en esta supuesta “aventura del pensamiento” mediante la recepción de una ruta, una agenda y un compromiso. Se asume qué es filosofía sin hacer filosofía; se desactiva la impertinencia de la positividad del presente ingresando a las determinaciones del espacio-tiempo abstracto: al espectáculo del despliegue de lo absoluto.

Esta matriz de saber ha configurando un modelo solitario y solipsista de la actividad filosófica cuya pretensión principal es la confrontación crítica entre teorías, sistemas o corrientes filosóficas que se suceden a lo largo de la historia. Se identifica hacer filosofía con hacer historia de la filosofía, el problema histórico desplaza al problema filosófico.

Esta enseñanza y comprensión de la actividad filosófica, se nos revela no sólo nihilista, sino también encubridora: colonizante. Pues dicha perspectiva comprende la filosofía como un saber acabado, completo, cuya episteme demanda “reconocimiento” y aplicación analógica.

¿Cuáles serían los parámetros de un enfoque dinámico y plural que rescate la dimensión de apertura de la pregunta? ¿Desde dónde partir para un abordaje crítico-problemático de la filosofía que desnaturalice lo establecido y recupere el carácter no concluido del saber filosófico?

De este modo, en el siguiente trabajo intentaremos establecer los caracteres principales de un abordaje que supere los vicios del historicismo a partir de la presentación de la dimensión crítica-problemática del saber filosófico como función vital propuesto por el pensamiento latinoamericano desde la figura de Arturo Roig. Un saber enraizado en la experiencia histórica-social capaz de reconstruir un modelo de historia no totalizante, que permita un ejercicio de memoria prospectiva, separándonos a su vez, del egipticismo filosófico presentes en las propuestas historicistas.         

Palabras claves: problemática, historicismo, enseñanza de la filosofía.